Kedudukan non muslim dalam negara khilafah

Prof. Thomas Walker Arnold (wafat 1930 | Sejarawan Seni Islam yg mengajar di Magdalene College, Cambridge University) dalam bukunya The Preaching of Islam, menuliskan bagaimana perlakuan yang diterima oleh non-Muslim yang hidup di bawah pemerintahan Khilafah Utsmani (Pemerintahan Islam terakhir yang berakhir di Turki pada 3 Maret 1924 akibat pengkhianatan agen Inggris, Musthafa Kemal laknatullah'alaihi)

Dia menyatakan dalam bukunya yang telah dialihbahasa kan ke dalam bahasa Indonesia, “Sekalipun jumlah orang Yunani lebih banyak dari jumlah orang Turki di berbagai provinsi Khilafah yang ada di bagian Eropa, toleransi keagamaan diberikan pada mereka, dan perlindungan jiwa dan harta yang mereka dapatkan membuat mereka mengakui kepemimpinan Sultan atas seluruh umat Kristen”.

Arnold kemudian menjelaskan; “Perlakuan pada warga Kristen oleh pemerintahan Ottoman -selama kurang lebih dua abad setelah penaklukkan Yunani- telah memberikan contoh toleransi keyakinan yang sebelumnya tidak dikenal di daratan Eropa.

Kaum Kalvinis Hungaria dan Transilvania, serta negara Unitaris (kesatuan) yang kemudian menggantikan kedua negara tersebut juga lebih suka tunduk pada pemerintahan Turki daripada berada di bawah pemerintahan Hapsburg yang fanatik; kaum protestan Silesia pun sangat menghormati pemerintah Turki, dan bersedia membayar kemerdekaan mereka dengan tunduk pada hukum Islam… kaum Cossack yang merupakan penganut kepercayaan kuno dan selalu ditindas oleh Gereja Rusia, menghirup suasana toleransi dengan kaum Kristen di bawah pemerintahan Sultan.”

===
HTI Press,  Jakarta- Masih banyak orang yang menganggap bahwa penerapan hukum Islam atas non-Muslim hanya berujung pada kerusuhan, pertumpahan darah, dan perpecahan. Ada ketakutan di kalangan non-Muslim, seolah-olah hidup di bawah naungan hukum Islam akan menjadi awal kehancuran kehidupan mereka. Di Dunia Islam, ketakutan ini dimanfaatkan untuk menjustifikasi diambilnya langkah-langkah keras untuk menangani aktivis Muslim yang menyerukan penerapan hukum syariat dengan menegakkan Negara Khilafah.

Negara-negara Barat imperialis, bersama-sama dengan media dan para penguasa di Dunia Islam yang menjadi antek-antek mereka, dibarengi dengan pengawasan ketat terhadap para pengemban dakwah, memanfaatkan isu-isu seperti penerapan hukum syariat untuk mengolok-olok dan menyerang gagasan penerapan Islam. Mereka masih khawatir jika hukum syariat Islam diterapkan secara benar, hal ini akan melahirkan negara yang keadidayaannya tidak pernah tersaingi oleh negara manapun. Bersatunya begitu banyak orang, dengan latar belakang yang sangat beragam tidak pernah terjadi kecuali di era Khilafah.

Karena itu, kita paham, mengapa negara-negara Barat imperialis memiliki agenda untuk merusak citra Islam, (yaitu) supaya Islam tidak dipandang sebagai alternatif bagi ideologi Kapitalis. Untuk memperoleh gambaran yang jernih perihal nasib orang-orang non-Muslim dalam Negara Khilafah, harus dijelaskan kepada kaum Muslim maupun non Muslim, bagaimana Negara Khilafah memperlakukan orang-orang non Muslim yang ada di wilayah kekuasaan Negara Khilafah Islam. Ini diperlukan, agar kekhawatiran dan kesalahpahaman berbagai pihak bisa hilang dengan sendirinya, sekaligus dapat meng-counter berbagai tuduhan keji dari musuh-musuh Islam yang tidak suka dengan kembali diterapkannya syariat Islam.

Allah Swt menurunkan syariat Islam kepada Rasulullah saw sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia, apapun warna kulit, agama, ras, dan segala latar belakang mereka.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
Dan tidaklah Kami mengutus engkau (Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam. (TQS. al-Anbiya [21]: 107)

Jika kita kaji syariat dengan baik, maka kita akan melihat betapa syariat Islam telah memberikan panduan rinci bagaimana menangani urusan kaum Muslim, juga non-Muslim, yang hidup di bawah naungan Negara Khilafah. Penerapan syariat terhadap non-Muslim merupakan metode praktis dakwah Islam kepada non-Muslim. Adakah cara yang lebih baik bagi non-Muslim untuk melihat kebenaran Islam selain dengan hidup berdasarkan sistem Islam itu sendiri, dan mengalami kedamaian dan keadilan hukum Allah Swt?

Dalam hukum Islam, warganegara Khilafah yang non-Muslim disebut sebagai dzimmi. Istilah dzimmi berasal dari kata dzimmah, yang berarti “kewajiban untuk memenuhi perjanjian”. Islam menganggap semua orang yang tinggal di Negara Khilafah sebagai warganegara Negara Islam, dan mereka semua berhak memperoleh perlakuan yang sama. Tidak boleh ada diskriminasi antara Muslim dan dzimmi. Negara harus menjaga dan melindungi keyakinan, kehormatan, akal, kehidupan, dan harta benda mereka.

Kedudukan ahlu dzimmah diterangkan oleh Rasulullah saw dalam sabdanya:
“Barangsiapa membunuh seorang mu’ahid (kafir yang mendapatkan jaminan keamanan) tanpa alasan yang haq, maka ia tidak akan mencium wangi surga, bahkan dari jarak empat puluh tahun perjalanan sekali pun”. (HR. Ahmad)

Imam Qarafi menyinggung masalah tanggung jawab negara terhadap ahlu dzimmah. Ia menyatakan, “Kaum Muslim memiliki tanggung jawab terhadap para ahlu dzimmah untuk menyantuni, memenuhi kebutuhan kaum miskin mereka, memberi makan mereka yang kelaparan, menyediakan pakaian, memperlakukan mereka dengan baik, bahkan memaafkan kesalahan mereka dalam kehidupan bertetangga, sekalipun kaum Muslim memang memiliki posisi yang lebih tinggi dari mereka. Umat Islam juga harus memberikan masukan-masukan pada mereka berkenaan dengan masalah yang mereka hadapi dan melindungi mereka dari siapa pun yang bermaksud menyakiti mereka, mencuri dari mereka, atau merampas hak-hak mereka.”

Syariat Islam berlaku untuk semua ahlu dzimmah. Ahlu dzimmah mencakup seluruh mu’ahid (orang-orang yang terikat perjanjian dengan Negara Khilafah) dan musta’min (individu yang memasuki wilayah Negara Khilafah dengan ijin), selain dari para diplomat yang diperlakukan berdasarkan perjanjian bersama dengan negara lain.

Ada dua kategori ahlu dzimmah. Pertama adalah Ahli Kitab, dan kategori kedua adalah umat-umat agama lainnya. Ahli Kitab terdiri atas umat Yahudi dan Kristen. Syariat menyatakan bahwa umat Islam diperbolehkan memakan binatang-binatang sembelihan mereka, dan para lelaki Muslim diperbolehkan menikahi perempuan-perempuan Ahli Kitab. Sementara umat agama lainnya memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan Ahli Kitab, namun binatang sembelihan mereka tidak boleh dimakan oleh umat Islam, dan perempuan-perempuan mereka tidak boleh dinikahi oleh lelaki Muslim. Bukti untuk hal ini ialah:

1. Non-Muslim Berhak Menjalankan Kepercayaan Mereka

Allah Swt menyatakan:
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam). (TQS. al-Baqarah [2]: 256)

Ayat tersebut menyatakan bahwa Negara Islam tidak diperbolehkan memaksa orang-orang non-Islam untuk meninggalkan kepercayaan mereka. Namun umat non-Muslim harus menerima Islam bila telah meyakini akidah Islam secara intelektual. Ini terbukti melalui fakta bahwa hingga hari ini masih ada komunitas Yahudi dan Kristen yang tinggal di kawasan Timur Tengah walaupun Negara Islam telah berkuasa di kawasan tersebut selama 1300 tahun.

Kita melihat penerapan peraturan ini secara praktis selama masa pemerintahan Khilafah Utsmaniyah. T.W. Arnold dalam bukunya The Preaching of Islam, menyatakan bahwa Uskup Agung Kristen dan Sinoda Agung bebas memutuskan segala hal yang berkenaan dengan keyakinan dan dogma tanpa menerima intervensi apapun dari negara. Hal ini justru tidak pernah terjadi pada masa pemerintahan para Kaisar Byzantium.

2. Non-Muslim Mengikuti Aturan Agama Mereka dalam Hal Makanan dan Pakaian

Dalam hal makanan dan pakaian, umat non-Muslim berhak mengikuti aturan agama mereka tentang tata kehidupan publik.
Mazhab Imam Abu Hanifah menyatakan: “Islam membolehkan ahlu dzimmah meminum minuman keras, memakan daging babi, dan menjalankan segala aturan agama mereka dalam wilayah yang diatur oleh syariat.”

Maka, selama hal tersebut dilakukan secara privat dan tidak dilakukan di ruang publik, Negara Islam tidak punya urusan untuk mengusik masalah-masalah pribadi mereka. Namun bila, misalnya seorang ahlu dzimmah membuka toko yang menjual minuman keras, maka dia akan dihukum berdasarkan aturan syariat Islam.

3. Urusan Pernikahan dan Perceraian Antar Non-Muslim Dilakukan Menurut Aturan Agama Mereka

Umat non-Islam diijinkan untuk saling menikah antar mereka berdasarkan keyakinannya. Mereka dapat dinikahkan di Gereja atau Sinagog oleh Pendeta atau Rabbi. Mereka juga dapat bercerai menurut aturan agama mereka.

Syariat membolehkan seorang lelaki Muslim untuk menikahi perempuan Ahli Kitab. Al-Qur’an menyatakan:

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik. Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi al-Kitab itu halal bagimu, dan makanan kamu halal pula bagi mereka. (Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita-wanita yang beriman, dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi al-Kitab sebelum kamu, bila kamu telah membayar mas kawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barang siapa yang kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amalannya, dan ia di hari akhirat termasuk orang-orang merugi. (TQS. al-Maidah [5]: 5 )

Dengan demikian, maka masalah pernikahan, perceraian, dan masalah-masalah keluarga lainnya, termasuk anak-anak, harus diurus berdasarkan syariat Islam.

4. Non-Muslim Wajib Mengikuti Syariat Islam dalam Masalah Hubungan Sosial Kemasyarakatan

Masalah lain dan aturan-aturan lain yang digariskan syariat Islam, seperti sistem sanksi, sistem peradilan, sistem pemerintahan, ekonomi, dan kebijakan luar negeri, diterapkan oleh Negara Islam pada semua orang secara sama, tanpa memandang Muslim atau non-Muslim.

Muslim dan non-Muslim wajib dikenakan hukuman karena kejahatan yang mereka lakukan berdasarkan hukum Islam. Beberapa contoh di bawah ini jelas menunjukkan hal tersebut.

· Nabi Muhammad saw bersabda: “Demi Allah, jika Fatimah binti Muhammad mencuri, akan kupotong tangannya.”

· Umar bin Khaththab ra menghukum puteranya sendiri ketika ia menjabat sebagai Khalifah.
· Ibnu Umar meriwayatkan: “Dua orang Yahudi didakwa karena berzina dan dibawa ke hadapan Nabi saw, beliau kemudian memerintahkan agar mereka dirajam.”

· Anas meriwayatkan: “Seorang Yahudi membunuh seorang gadis dengan batu, Rasulullah saw pun kemudian membunuhnya.”

· Mazhab Imam Abu Hanifah menyatakan: “Bila seorang Muslim membunuh siapapun dari kalangan ahlu dzimmah, maka dia wajib dihukum dengan dibunuh pula, ini berlaku baik pada perempuan maupun lelaki.”
Sistem Peradilan

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (TQS. al-Maidah [5]: 8 )
Di mata hukum, tidak ada perbedaan antara non-Muslim dengan Muslim. Hakim (qadli) wajib mencermati pembuktian yang disyaratkan menurut syariat semata, bukan menurut aturan lain. Ada banyak contoh yang menunjukkan bagaimana non-Muslim dapat mengalahkan seorang Muslim di pengadilan.

Pada masa Khalifah Umar bin Khaththab, sejumlah Muslim menyerobot tanah yang dimiliki oleh seorang Yahudi dan mendirikan masjid di atas tanah tersebut. Ini jelas melanggar hak Yahudi tersebut sebagai ahlu dzimmah. Umar kemudian memerintahkan agar masjid tersebut dirubuhkan dan tanah tersebut dikembalikan pada orang Yahudi tersebut.

Dalam kasus lainnya, pada masa pemerintahan Imam Ali, seorang Yahudi mencuri baju zirah milik Khalifah. Ali kemudian mengadukan Yahudi tersebut ke pengadilan dan membawa puteranya sebagai saksi. Hakim menolak gugatan sang Khalifah, dan menyatakan bahwa seorang anak tidak dapat dijadikan saksi dalam perkara yang melibatkan ayahnya di pengadilan. Setelah menyaksikan keadilan tersebut, si Yahudi kemudian mengaku bahwa ia memang mencuri baju tersebut dan kemudian memeluk Islam.

5.   Sistem Ekonomi
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴿٢٩﴾

Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh, sedang mereka dalam keadaan tunduk. (TQS. at Taubah [9]: 29)

Non-Muslim wajib membayar pungutan tahunan yang disebut jizyah. Sebagai balasannya, Negara Khilafah berkewajiban melindungi mereka. Ali menyatakan, “Dengan dibayarkannya jizyah, maka harta mereka sama nilainya dengan harta kita, dan darah mereka pun seperti darah kita.”

Jizyah diambil dari orang-orang dewasa yang sehat akalnya. Jizyah tidak dikenakan pada anak kecil, orang gila, atau wanita. Besaran jizyah tidak diatur secara pasti, namun diserahkan pada opini dan ijtihad Khalifah. Khalifah wajib mempertimbangkan aspek-aspek kesejahteraan dan kemiskinan, sehingga tidak memberatkan kaum dzimmi.

Rasulullah saw pernah mengangkat Abdullah bin Arqam untuk mengurusi masalah jizyah para ahlu dzimmah, dan kala beliau hendak beranjak pergi, Nabi saw memanggilnya kembali dan menyatakan, “Siapapun yang menindas seseorang yang terikat perjanjian (mu’ahid), atau membebaninya melebihi kemampuannya dan menyakitinya, atau mengambil apapun yang menjadi haknya tanpa keikhlasan darinya, maka aku akan menuntut orang (penindas) tersebut pada Hari Perhitungan.” (HR. Abu Dawud)

Sebagai contoh, jizyah pada masa Umar bin Khaththab adalah sebagai berikut:

4 dinar untuk golongan kaya (setara £108,00)

2 dinar untuk golongan menengah (setara £54,00)

1 dinar untuk golongan miskin (setara £27,00)

Pungutan ini tidak sama dengan pajak, seperti sistem perpajakan yang amat menindas saat ini. Secara finansial, kesejahteraan ahlu dzimmah terjaga di bawah Negara Islam, dan mereka pun berhak menggarap berbagai bisnis dan melakukan perdagangan.

Cecil Roth, dalam bukunya The House of Nasi: Dona Gracia, menyatakan bahwa perlakuan pada kaum Yahudi di bawah pemerintahan Ottoman telah menarik perhatian kaum Yahudi dari berbagai negeri Eropa Barat. Wilayah Islam pun menjadi lahan emas. Dokter-dokter Yahudi dari Akademi Salanca dipekerjakan untuk mengurusi Sultan dan para Wazir. Di berbagai tempat, industri pembuatan gelas dan penempaan logam menjadi bidang-bidang yang dimonopoli kaum Yahudi, dengan pengetahuan mereka dalam penguasaan bahasa asing, mereka merupakan kompetitor utama bagi para pedagang Venesia.

Hukum syariat menyatakan: “Non-Muslim dari kalangan Ahli Kitab memiliki hak yang sama dengan Muslim untuk apapun yang berasal dari Baitul Mal.” Maka, kaum miskin ahlu dzimmah pun berhak mendapatkan bantuan dari Baitul Mal (Kas Negara).

Kondisi ini jelas tidak sama dengan dunia Barat maupun Timur saat ini, yang membatasi imigran dalam hal perekonomian, bersikap rasis pada mereka, serta membuat aturan ketat yang mencegah masuknya kaum imigran. Negara Islam tidak menerapkan kebijakan macam itu. Siapapun yang ingin menjadi warga dari Negara Islam memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan warganegara lainnya. Sultan Bayazid II menyikapi masalah pengusiran kaum Yahudi yang dilakukan oleh Ferdinand, Raja Katolik Spanyol, dengan mengeluarkan pernyataan, “Bagaimana mungkin Ferdinand dapat disebut ‘bijak’, dia telah memiskinkan wilayah kekuasaannya guna memperkaya dirinya.” Sultan kemudian menerima pengungsi Yahudi dengan tangan terbuka. Sama halnya dengan diterimanya kaum Yahudi di Turki setelah Konstantinopel dibebaskan oleh Islam di bawah Muhammad Sang Penakluk (Muhammad al-Fatih)

6.Non-Muslim Tidak Berhak Memegang Posisi Pengambil Kebijakan

الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴿١٤١﴾

Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman. (TQS. an-Nisa [4]: 141)

Ayat ini mengekspresikan larangan bagi non-Muslim (orang kafir) untuk memegang pos-pos kekuasaan atas umat Islam. Selain itu, kaum non Muslim tidak berhak berpartisipasi dalam pemilihan Khalifah.

Majelis Umat
Siapapun yang memiliki kewarganegaraan, bila ia dewasa dan berakal sehat, memiliki hak untuk menjadi anggota Majelis Umat. Dalam hal ini, dia memiliki hak untuk memilih anggota-anggota Majelis, baik perempuan maupun lelaki, baik Muslim maupun non Muslim.

Kaum non Muslim berhak menjadi anggota Majelis Umat, untuk menampung aspirasi kalangan mereka terhadap perlakuan hukum oleh penguasa pada diri mereka, atau untuk mengoreksi kesalahan implementasi hukum Islam atas diri mereka.

Diriwayatkan bahwa Abu Bakar ra. berbincang dengan seorang Yahudi bernama Finhas yang diajaknya untuk masuk Islam. Finhas kemudian menjawab, “Demi Allah Abu Bakar, kita tidak memerlukan Allah sebagaimana Ia membutuhkan kita, dan kita tak perlu meminta bantuan-Nya sebagaimana Ia meminta bantuan pada kita. Kita tidak memerlukan-Nya, sementara Dia memerlukan kita. Bila Dia benar-benar Maha Kaya, Dia tak akan meminta pinjaman uang pada kita sebagaimana yang dikatakan oleh temanmu. Dia (Rasulullah saw) melarangmu melakukan riba, namun membolehkan kami (Yahudi) melakukannya, dan bila Dia benar-benar Maha Kaya, Dia tak akan membolehkan kami melakukannya.”

Dalam hal ini, Finhas mengomentari firman Allah:
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki), dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan. (TQS. al-Baqarah [2]: 245)

Abu Bakar tidak terima dengan pelecehan tersebut. Ia memukul wajah Finhas dengan keras sambil berkata, “Demi Allah, bila tidak ada ikatan perjanjian antara engkau dan kami (umat Islam), aku akan membunuhmu, engkau adalah musuh Allah!” Finhas kemudian pergi dan mengadukan pemukulan yang dilakukan Abu Bakar kepada Nabi saw. Nabi saw mendengarkan pengaduannya, lalu menanyai Abu Bakar tentang insiden tersebut. Abu Bakar menceritakan pada Nabi saw tentang apa yang terjadi, namun Finhas kemudian membantah bahwa dia telah melakukan pelecehan.

Segera setelah itu, Allah Swt menurunkan wahyu:
لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ
Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang-orang yang mengatakan; ‘Sesungguhnya Allah miskin dan kami kaya’. Kami akan mencatat perkataan mereka itu dan perbuatan mereka membunuh Nabi-nabi tanpa alasan yang benar, dan Kami akan mengatakan (kepada mereka); ‘Rasakanlah olehmu azab yang membakar’. (TQS. Ali Imran [3]: 181)

Abu Bakar adalah salah seorang pembantu Rasulullah saw pada saat insiden tersebut terjadi, dan Finhas adalah seorang dzimmi. Rasulullah saw mendengarkan pengaduan Finhas atas Abu Bakar, sekalipun yang diadukannya adalah dusta. Karena itu, bila pengaduan diajukan oleh seseorang yang terikat perjanjian dengan negara, maka pengaduan tersebut perlu didengarkan, karena dia terikat perjanjian sebagai ahlu dzimmah.

Namun, non-Muslim tidak berhak menyuarakan opini mereka atas hal-hal yang berkenaan dengan hukum, karena hukum Islam merupakan turunan dari akidah Islam. Kaum non-Muslim meyakini doktrin yang asing dan bertentangan dengan akidah Islam. Karena itu, opini mereka tidak dibutuhkan dalam masalah hukum.

Anggota Majelis dari kalangan non-Muslim tidak memiliki hak untuk mengkaji pengadopsian yang dilakukan Khalifah dalam hal hukum dan peraturan Islam, karena mereka tidak mengimani ajaran Islam. Hak mereka hanyalah untuk menyuarakan opini mereka atas ketidakadilan penguasa terhadap mereka, bukan dalam mengekspresikan opini atas hukum dan peraturan Islam.
T.W. Arnold dalam bukunya The Preaching of Islam, menyatakan: “Kala Konstantinopel kemudian dibuka oleh keadilan Islam pada 1453, Sultan Muhammad II menyatakan dirinya sebagai pelindung Gereja Yunani. Penindasan pada kaum Kristen dilarang keras, dan untuk itu dikeluarkan sebuah Dekrit yang memerintahkan penjagaan keamanan pada Uskup Agung yang baru terpilih, Gennadios, beserta seluruh uskup dan para penerusnya. Hal yang tak pernah didapatkan dari penguasa sebelumnya. Gennadios diberi staf keuskupan oleh Sultan sendiri. Sang Uskup juga berhak meminta perhatian pemerintah dan keputusan Sultan untuk menyikapi para gubernur yang tidak adil.”

Selengkapnya di  https://hizbut-tahrir.or.id/2010/01/08/perlakuan-negara-khilafah-terhadap-non-muslim/

Yesus seorang Muslim

Hebohh...Jutaan Umat Kristen Kecewa"!! Ternyata Yesus Seorang Muslim..Berikut Bukti Nyatanya..!!! Tolong Bantu SHARE ... Nica Cilama 02.13 Hebohh...Jutaan Umat Kristen Kecewa"!! Ternyata Yesus Seorang Muslim..Berikut Bukti Nyatanya..!!! Tolong Bantu SHARE ... Seorang yang disebut muslim apabila dia sudah menjalankan kelima rukun Islam yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji. Dan bagaimana dengan Yesus? Benarkah Yesus seorang muslim? Apalagi fakta bahwa ternyata Yesus juga mengajarkan umatnya untuk bersyahadat, shalat, puasa, zakat, haji, dan melaksanakan ibadah kurban sebagaimana yang dilakukan umat Muslim. Mengapa umat Kristen yang percaya ajaran Yesus justru meninggalkan ibadah tersebut? Bahkan perintah untuk bersujud sebagai ibadah mereka menggantinya dengan beryanyi? Kristen Kecewa, Ternyata Yesus Muslim Ini Adalah Bukti bahwa Yesus Muslim Menurut Kitab Injil 1. Yesus mengajarkan umatnya bersyahadat Yohanes Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal dia, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.{ Yohanes 17:3 } 2. Yesus mengajarkan umatnya Sholat dan bertobat Matius Sejak waktu itulah Yesus memberitakan : "Bertobatlah, sebab Surga sudah dekat!" Maka Ia MAJU, lalu bersujud dan berdoa, Berkata: “Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan sebuah yang Engkau kehendaki.”{ Matius 4:17 } 3. Yesus sunat Lukas ketika sudah genap delapan hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi nama Yesus, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum Ia dikandung ibu-Nya.{ Lukas 2:21 } 4. Yesus puasa Matius Matius Dan setelah berpuasa selama empat puluh hari dan malam, akhirnya laparlah Yesus.{ Matius Matius 4:2 } Matius berkata "Dan apabila kamu berpuasa, janganlah muram mukamu seperti orang munafik. Mereka mengubah air mukanya, supaya orang melihat bahwa mereka sedang berpuasa. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya { Matius 6:16 } 5. Yesus mengajarkan untuk berbuat amal sholeh (berbuat baik) Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah engkau melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapa pun yang menampar pipi kanan dan kirimu. Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu. Dan siapa pun yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama dia sejauh dua mil. Berilah orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mau meminjam ke padamu. Kamu telah mendengar firman, bahawa: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu.{ Matius 5:39 } 6. Yesus Mengucapkan Insya Allah Dalam perencanaan berkaitan dengan hal-hal yang akan datang kita diajarkan untuk tidak mendahului kehendak yang diatas dengan memastikan segala sesuatunya namun hendaknya kita mengucapkan Insya Allah. Ajaran yang sama telah disampaikan oleh Nabi Isa Almasih as/Yesus Kristus kepada umatnya {Yakobus 4:13-17} (kalimat "JIKA TUHAN MENGHENDAKINYA" pada ayat ke-15,dalam ALKITAB EDISI BAHASA ARAB, tertulis "INSYA ALLAH"). 7. Yesus Mengajarkan Wanita Untuk memakai Jilbab PERINTAH MENUTUP AURAT BAGI PEREMPUAN. "Tetapi PEREMPUAN YANG BERDOA ATAU MENUDUNGI DENGAN KEPALA sedangkan yang TIDAK BERTUDUNG, iyalah menghina kepalanya karena ia sama dengan perempuan yang dicukur rambutnya. Sebab JIKA PEREMPUAN TIDAK MAU MENUDUNGI KEPALANYA,maka ia wajib menggunting rambutnya. Tetapi jika bagi perempuan adalah penghinaan bahwa rambutnya dipotong, MAKA HARUSLAH IA MENUDUNGI KEPALANYA."{ 1Korintus 11:5-6 } 8. Yesus Mengajarkan Bersuci / Wudhu "MUSA DAN HARUN serta anak-anaknya MEMBASUH TANGAN DAN KAKI MEREKA DENGAN AIR Apabila mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan dan apabila mereka datang mendekat kepada mezbah itu, MAKA MEREKA MEMBASUH KAKI DAN TANGAN - SEPERTI YANG DIPERINTAHKAN TUHAN KEPADA MUSA." {Keluaran 40:31-32} 9. Mengajarkan Mengkafani Jenazah "Dan Yusufpun mengambil mayat itu, MENGKAPANINYA DENGAN KAIN LENAN YANG PUTIH BERSIH."{Matius 27:59} Tetapi,yang terjadi sekarang adalah umat Nasrani tidak meneladani Kesederhanaan Pemimpinnya sendiri. http://tausiah-islamiah.blogspot.co.id/2016/10/jutaan-umat-kristen-kecewa-ternyata.html

Ombak

Just A Part Of Meteorology Blog ini berisi tulisan mengenai ilmu meteorologi yang saya ketahui dan ingin membagikan pengetahuan saya di bidang meteorologi ▼ Monday, 28 April 2014 Variasi Bulanan Gelombang laut di Wilayah Indonesia Rangkuman Jurnal Meteorologi dan Geofisika Volume 12 nomor 3-Desember 2011 Variasi Bulanan Gelombang laut di Wilayah Indonesia ABSTRAK Indonesia merupakan negara yang sebagian besar wilayahnya adalah perairan. Oleh karena itu, segala peristiwa di laut sangatlah penting untuk diketahui masyarakat. Salah satu peristiwa di laut ialah gelombang laut. Informasi mengenai gelombang laut sangatlah penting bagi berlangsungnya kelancaran transportasi laut, perikanan , perdagangan dan segala aktifitas laut lainnya. Faktor yang paling dominan terhadap gelombang laut ialah angin. Maka dalam makalah ini, untuk mencari gelombang laut menggunakan windwaves05 dimana kita bisa mencari tinggi rendahnya gelombang laut dengan menggunakan data angin permukaan. Dari hasil kajian ini, gelombang laut sangat erat kaitannya dengan angin musiman. Pada saat Monsun Asia ( Desember-Januari-Februari) dan Monsun Australia ( Juni-Juli-Agustus) gelombang laut di wilayah Indonesia lebih tinggi daripada saat peralihan (Maret-April-Mei) dan (September-Oktober-November). Gelombang laut juga lebih besar di daerah laut lepas daripada di laut antar pulau. Hal ini karena perbedaan panjang fecth yang terbentuk di laut lepas lebih panjang, sehingga gelombang juga menjadi lebih besar dibandngkan di laut antarpulau. Kata kunci : Gelombang laut, Indonesia, Monsun BAB I. PENDAHULUAN 1.1. 1 1.1. LATAR BELAKANG Indonesia merupakan negara yang sebagian besar wilayahnya adalah perairan. Oleh karena itu, segala peristiwa di laut sangatlah penting untuk diketahui masyarakat. Salah satu peristiwa di laut ialah gelombang laut. Informasi mengenai gelombang laut sangatlah penting bagi berlangsungnya kelancaran transportasi laut, perikanan , perdagangan dan segala aktifitas laut lainnya. Secara klimatologis, wilayah Indonesia dipengaruhi oleh angin musiman. Dinamika ini secara langsung akan berpengaruh pada keadaan dan pola atmosfer di wilayah Indonesia. Kajian mengenai gelombang ini ialah memuat tentang variasi tinggi gelombang di Indonesia yang diharapkan mampu menjadi acuan bagi kebutuhan masyarakat serta pemerintah dalam kegiatan yang berhubungan dengan perairan.Tujuan dari kajian ini adalah untuk mengetahui dan mempelajari karakteristik gelombang laut di wilayah Indonesia. 1.2. GELOMBANG LAUT Gelombang laut adalah pergerakan naik turunnya air di permukaan laut dengan arah tegak lurus dan membentuk kurva/gravik sinusoidal. Gelombang laut bisa terjadi karena memiliki sumber pembangkit. Sumber pembangkit tersebut diantaranya adalah angin, gaya tarik-menarik bumi dengan benda angkasa, dan gempa bumi. Berdasarkan karakteristik pembangkitnya, gelombang laut di bagi menjadi 3, yaitu : - Gelombang Angin, merupakan gelombang laut yang paling sering terjadi. Gelombang ini terbentuk akibat gesekan angin dengan permukaan laut. Besar gelombang ini dipengaruhi oleh kecepatan angin, lamanya angin berhembus dan juga panjang tiupan angin di perairan terbuka (fecth). - Gelombang Pasang Surut (Pasut), merupakan gelombang laut akibat gaya tari-menarik bumi dengan benda di angkasa seperti bulan dan matahari. Gelombang pasut lebih mudah diprediksi karena memiliki siklus yang periodik mengikuti peredaran bumi, bulan, dan matahari. - Gelombang Tsunami, merupakan gelombang yang disebabkan oleh gempa tektonik di laut, ataupun akibat letusan gunung berapi di bawah laut. Gelombang ini merupakan gelombang yang sangat besar yang mampu mencapai ketinggian 10 meter saat mencapai tepi pantai. 1.3. SIRKULASI ATMOSFER DI INDONESIA Negara Indonesia sering disebut negara maritim karena negara ini terdiri dari banyak gugusan pulau dan sebagian besar wilayahnya merupakan perairan. Sirkulasi monsun atau angin musiman adalah sebuah siklus tetap, terutama di wilayah Samudra Hindia dan sebelah Selatan Asia. Angin monsun merupakan pola sirkulasi angin yang berhembus secara periodik ( minimal 3 bulan ). Siklus monsun dibagi menjadi 2, yaitu Monsun Asia dan Australis. Monsun Asia terjadi saat matahari berada di sebelah selatan garis equator sehingga menyebabkan tekanan rendah pada daerah tersebut dan menyebabkan gradien tekanan yang cukup besar antara Asia dan Australia. Kemudian Angin akan berhembus dari Asia menuju Australia melewati wilayah Indonesia. Begitu pula dengan Monsun Australia. Monsun Australia terjadi saat matahari berada di sebelah utara garis equator sehingga menyebabkan daerah tersebut memiliki tekanan yang rendah. Kemudian angin akan berhembus dari Australia menuju Asia melewati Indonesia. Gambar sebelah kiri merupakan Monsun Asia, sedangkan gambar sebelah kanan merupakan Monsun Australia. II. METODE PENELITIAN 2.1. AREA PENELITIAN Batas area penelitian berada pada posisi 12”LU-15”LS dan 90”BT-141”BT. 2.2. DATA a. Data rata-rata arah dan kecepatan angin 10 meter periode 2000-2010 b. Data rata-rata tinggi gelombang di wilayah Indonesia selama periode 2000-2010 2.3 METODE a. Gelombang dihitung dengan pemodelan gelombang Windwaves05, dimana pada pemodelan ini hanya memperhitungkan gelombang yang disebabkan oleh angin permukaan. a. Gelombang dihitung dengan pemodelan gelombang Windwaves05, dimana pada pemodelan ini hanya memperhitungkan gelombang yang disebabkan oleh angin permukaan. b. Perhitungan rata-rata gelombang adalah dengan cara sebagai berikut : Rata-rata (h) = (h1+h2+...+hn) : n Dimana h adalah tinggi gelombang dan n adalah jumlah data hasil pengamatan. c. Pembuatan peta gelombang - Output dari program Windwaves05 dibuat menjadi informasi dalam bentuk peta dengan sofware GIS arcview 3.3 - Output peta meliputi rata-rata gelomang dan angin permukaan bulanan d. Analisis variasi dan karakteristik gelombang di Indonesia dilakukan secara deskriptif. III. HASIL DAN PEMBAHASAN 3.1. HASIL Analisis variasi gelombang laut bulanan selama periode 2000-2010 ( 11 tahun ) ditunjukkan pada gambar berikut : rata-rata gelombang bulan Desember Rata-rata tinggi gelombang laut di perairan Indonesia pada bulan Desember ditunjukan oleh gambar di atas. Rata-rata gelombang di laut lepas lebih tinggi dibandingkan laut antar pulau, wilayah laut lepas meliputi Samudra Hindia, Laut Cina Selatan, dan Samudera Pasifik. Pada Wilayah tersebeut rata-rata tinggi gelombang mencapai 1,25 - 2 meter di Samudra Hindia, yaitu terletak di sebelah selatan pulau Sumatra dan pulau Jawa. Pada perairan Laut Cinta Selatan, tinggi gelombang pada bulan Desember hampir sama dengan Samudra Hindia, yaitu berkisar antara 1,25 – 2 meter. Sedangkan unuk wilayah antar pulau memiliki gelombang yang relatif tinggi adalah di daerah sekitar bangka belitung. Untuk laut Jawa, Laut Banda dan Laut Arafuru memiliki tinggi gelombang antara 0,5 – 1,25 meter. rata-rata angin bulan Desember Untuk rata-rata angn pada bulan Desember, angin lebih banyak berasal dari Utara dengan kecepatan 5 – 15 knot. Setelah melewati wilayah equator, angin berbelok ke sebelah kanan sepanjang Laut jawa, Laut Banda, hingga laut Arafuru kemudian berbelok ke selatan menuju Benua Australia. Kecepatan angin di laut lepas seperti di Laut Cina selatan, Samudra Hindia dan Samudra Pasifik memiliki kecepatan relatif besar yaitu antara 10 – 15 knot. rata-rata Gelombang Januari Rata-rata gelombang pada bulan Januari cenderung mengalami Kenaikan dibandingkan bulan Desember. Pada wilayah Samudra Pasifik dan Laut Cina selatan memiliki tinggi gelombang antara 1,5 – 2,5 meter. Untuk daerah Samudra Hindia, Laut Jawa, Laut Banda hingga Laut Arafuru memiliki rata-rata gelombang antara 1,25 – 2,5 meter. rata-rata Angin bulan Januari Arah angin rata-rata pada bulan Januari berasal dari Utara menuju ke Selatan dengan kecepatan 5 – 15 knot. Angin yang berasal dari benua Asia, setelah melewati equator berbelok ke timur melewati Laut Jawa, Laut Banda dan Laut Arafuru. Di Wilayah Laut jawa hingga laut Arafuru kecepatan angin relatif lebih tinggi yaitu berkisar antara 10 – 15 knot. Hal serupa terjadi di wilayah perairan Natuna dan sebagian selat Karimata. rata-rata Gelombang bulan Februari Pada bulan Februari, rata-rata gelombang mempunyai tinggi yang lebih besar daripada bulan-bulan sebelumnya pada sebagian besar wilayah Indonesia. Di perairan Laut Jawa, Laut Banda, Laut Arafuru dan sebelah utara pulau papua, memiliki rata-rata tinggi gelombang yang relatif tinggi, yaitu berkisar anatara 1,2 – 2 meter. Begitu pula di wilayah Samudra Hindia, memiliki gelombang yang tinggi yatu antara 2 – 2,5 meter. Hanya sebagian kecil dari wilayah perairan Indonesia yang gelombangnya rendah seperti Selat Makasar, daerah Maluku dan sebagian kecil laut Jawa. rata-rata Angin bulan Februari Arah dan kecepatan angin pada bulan Februari umumnya tinggi, yaitu mencapai 15 knot di sepanjang Laut jawa, laut Banda hingga laut Arafuru. Arah angin pada umumnya memiliki arah yang seragam yaitu dari Utara kemudian berbelok ke timur setelah melewati equator, kemudian menuju laut arafuru sehingga daerah tersebut menjadi pertemuan angn yang mempunyai kecepatan yang tinggi dan arah yang seragam. rata-rata gelombang Maret Pada bulan Maret, rata-rata tinggi gelombang sudah mulai menurun dibandingkan bulan-bulan sebelumnya. Rata-rata tinggi gelombang di wilayah Indonesia hanya 0 – 1,25 meter. Daerah yang memiliki gelombang tinggi adalah di wilayah perairan Natuna, perairan utara Sulawesi, Maluku utara dan juga Samudra Hindia yaitu berkisar antara 1,25 – 2 meter. rata-rata Angin Maret Untuk angin pada bulan Maret berbeda dengan bulan-bulan sebelumnya. Kecepatan angin rata-rata pada bulan Maret hanya berkisar antara 0 – 10 knot. Sedangkan arahnya sudah tidak seragam lagi seperti pada bulan-bulan sebelumnya. rata-rata Gelombang April Pada bulan April, wilayah Indonesia memiliki tinggi gelombang yang relatif rendah. Sebagian besar wilayah perairan Indonesia hanya memiliki tinggi gelombang antara 0 – 1,25 meter. Hanya pada wilayah tertentu yang memiliki gelombang relatif lebih tinggi yaitu di Samudra Hindia yang berbatasan dengan pulau Sumatra bagian selatan dan bagian selatan pulau Jawa, serta laut Maluku dan laut Arafuru yang memiliki gelombang antara 1,5 – 2 meter. rata-rata Angin bulan April Untuk arah angin pada bulan April sebagian besar berasal dari Selatan kemudian menuju barat dengan kecepatan 5 – 10 knot. Kecuali wilayah Samudra Hindia dan Laut Arafuru memiliki kecepatan sebesar 10 – 15 knot rata-rata Gelombang bulan Mei Untuk bulan Mei, rata-rata tinggi gelombang di wilayah perairan Indonesia masih relatif rendah, kecuali pada wilayah Samudra Hindia, Laut Arafuru dan Laut banda memiliki tinggi gelombang yang cukup tinggi yaitu antara 1,25 – 2,5 meter. Utuk wilayah selat, seperti Selat Malaka, Selat Makasar, dan perairan antar pulau lainnya masih relatif rendah yaitu antara 0,5 – 1,25 meter. rata-rata angin bulan Mei Untuk rata-rata angin pada bulan Mei, pada umumnya berasal dari selatan menuju barat laut dengan kecepatan 5-15 knot. Di wilayah antar pulau angin bertiup relatif lemah yaitu 5-10 knot kecuali di wilayah Laut Banda mencapai 15 knot. Di perairan Samudra Hindia dan Laut Arafuru juga memiliki kecepatan angin yang tinggi mencapai 15 knot rata-rata Gelombang bulan Juni Rata-rata gelombang pada bulan Juni cenderung lebih tinggi daripada bulan sebelumnya. Pada bulan Juni, sebagian besar perairan di Indonesia memiliki tinggi bervariasi antara 0,5 – 2,5 meter. Untuk wilayah Laut Banda, Samudra Hindia dan Laut Arafuru mmiliki gelombang yang relatif lebih besar daripada wilayah lainnya , yaitu antara 1,5 – 2,5 meter. Sedangkan untuk perairan Natuna, Selat Makasar, sebagian laut Jawa dan Maluku Utara memiliki tinggi gelombang hanya 0 – 1,25 meter. rata-rata Angin bulan Juni Selama bulan Juni wilayah Indonesia memasuki musim timuran, yaitu angin bertiup dari Australia menuju Asia. Sirkulasi ini sering disebut dengan Angin Monsun Australia. Hal ini ditunjukkan oleh angin di atas dimana angin berasal dari tenggara kemudian menuju ke barat laut hingga equator kemudian menuju benua Asia. Kecepatan angin di wilayah Samudra Hindia, Laut Arafuru dan Laut Banda cukup tinggi yaitu berkisar antara 5 – 20 knot. Sedangkan setelah melewati equator, kecepatan angin hanya antara 5-10 knot. rata-rata Gelombang bulan Juli Secara umum tinggi gelombang pada bulan Juli hampir sama dengan bulan Juni, dimana rata-rata gelombang di daerah selat Makasar, Perairan Natuna, Laut Maluk dan Laut Sulawesi memiliki tinggi antara 0,5 – 1,25 meter. Sedangkan sebagian besar Laut Jawa , Laut Banda hingga Laut Arafuru memiliki rata-rata gelombang yang cukup tinggi yaitu antara 1,25 – 3 meter. Daerah Samudra Hindia juga memiliki gelombang yang tinggi yaitu berkisar antara 2 – 3 meter. rata-rata Angin bulan Juli Angin pada pada bulan Juli juga memiliki pola yang serupa dengan bulan Juni yaitu berasal dari arah tenggara kemudian menuju barat laut dan setelah melewati equator akan bebelok ke arah Asia. Kecepatan angin yang cukup tinggi terdapat dk daerah Samudra Hindia, Laut Jawa, Laut Banda dan Laut Arafuru yaitu antara 10 – 20 knot. Sedangkan untuk perairan utara Sulawesi, perairan Natuna dan Maluku utara memiliki angin dengan kecepatan 5 – 15 knot. rata-rata Gelombang bulan Agustus Pada bulan Agustus , pola gelombang masih hampir sama dengan bulan-bulan sebelumya yaitu antara 1,25 – 2,5 meter. Namun untuk daerah Laut Banda dan Laut Arafuru mulai menurun dibandingkan bulan sebelumnya, yaitu antara 1,25 – 2 meter di Laut banda dan 1,5 – 2,5 meter di Laut Arafuru. Untuk daerah utara equator masih relatif rendah yaitu 0 – 1,25 meter kecuali pada perairan Maluku Utara mengalami kenaikan yaitu 1,25 – 2 meter. rata-rata Angin bulan Agustus Untuk pola angin pada bulan Agustus masih sama seperti bulan-bulan sebelumna yaitu angin timuran. Untuk wilayah Samudra Hindia, Laut Arafuru dan sebagian Laut Banda memiliki kecepatan yang relatif tinggi yatu 10 – 20 knot. Di wilayah Laut Jawa , Maluku dan pulau Bangka hanya memiliki kecepatan antara 10 – 15 knot. Hanya di bagian Utara Sulawesi, dan utara Papua yang memiliki kecepatan angin rendah yaitu 5 – 10 knot. rata-rata Gelombang bulan September Secara umum wilayah perairan Indonesia mengalami penurunan tinggi gelombang pada bulan September. Di Laut jawa rata-rata gelombang 1,25 – 2 meter, di perairan flores, selat makasar, perairan natuna dan Maluku Utara memiliki gelombang antara 0,5 – 1,25 meter. Sedangkan perairan di Laut Arafuru, Laut Banda dan Samudra Hindia memiliki rata-rata tinggi gelombang yang cukup tinggi yaitu 1,25 – 2,5 meter. rata-rata Angin bulan September Pada bulan September angin masih dominan berasal dari tenggara melintasi laut Jawa hingga equator kemudian berbelok menuju utara. Akan tetapi, rata-rata kecepatan angin pada bulan ini mulai melemah. Di perairan Laut Jawa, Laut Banda hingga Laut Arafuru memiliki kecepatan antara 10 – 15 knot. Sedangkan di Utara Sulawesi, daerah Maluku Utara dan Utara Papua memiliki kecepatan angin antara 5 – 15 knot. rata-rata gelombang bulan Oktober Pada bulan Oktober, wilayah perairan di Indonesia rata-rata memiliki gelombang yang relatif kecil , yaitu berkisar antara 0 – 1,25 meter kecuali di Samudra Hindia ke timur hingga kepulauan NTB memiliki gelombang sebesar 1,25 – 2,5 meter. Di perairan Laut Jawa, selat Makasar, Perairan Natuna dan Laut Banda memiliki tinggi gelombang antara 0,75 – 1,25 meter. rata-rata Angin bulan Oktober Pada bulan ini, pola angin masih tetap sama dengan bulan – bulan sebelumnya, yaitu angin timuran. Namun untuk kecepatannya mulai menurun di wilayah Laut Jawa, Laut banda dan laut Arafuru yaitu antara 5 – 10 knot. Sedangkan untuk perairan lepas seperti Samudra Hindia memiliki kecepata angin antara 5 – 20 knot. rata-rata Gelombang bulan Nopember Pada bulan ini rata-rata tinggi gelombang mulai mengalami kenaikan. Rata-rata tinggi gelombang di perairan utara equator menjadi lebih besar daripada bulan-bulan sebelumnya. Di selat Karimata rata-rata gelombang antara 0,75 – 2 meter, di Maluku Utara memiliki gelombang 0,75 – 1,5 meter dan di Laut Sulawesi memiliki gelombang antara 0,75 – 1,25 meter. Kondisi ini disebabka oleh mulai aktifnya angin monsun Asia di wilayah Indonesia. Sedangkan rata-rata gelombang d selatan equator relatif lebih rendah seperti di Laut Jawa, Laut Banda dan laut flores memiliki gelombang antara 0,5 – 0,75 meter. Sedangkan d wilayaj laut Arafuru dan Samudra Hindia memiliki gelombang antara 1,25 – 2 meter. rata-rata Angin bulan Nopember Pada ulan November, terjadi perubahan arah angin di sebelah utara equator, dimana angin beritup dari barat laut menuju laut jawa kemudian angin dibelokkan tidak menentu. Kondisi ini disebabkan oleh masih aktifnya monsun Australia yang menyebabkan angin bertiup ke arah barat laut. Untuk kecepatan angin melemah daripada bulan sebelumnya , yaitu antara 5 – 10 knot. 3.2. PEMBAHASAN Tinggi gelombang di wilayah Indonesia mempunyai variasi karakteristik dari bulan ke bulan. Pada bulan Desember-Januari-Februari (DJF) gelombang pada umumnya tinggi di bagian utara garis equator seperti perairan Natuna, Selat Karimata, Sulawesi dan Maluku Utara. Pada bulan tersebut matahari terletak di sebelah selatan belahan bumi sehingga gradien tekanan antara Asia dan Australia menjadi tinggi dan menyebabkan Monsun Asia. Pada saat itu angin akan bertiup dari Asia menuju Australia melewati Indonesia. Tingginya kecepatan angin akan sangat berpengaruh pada tinggi gelombang yang terbentuk, semakin tinggi kecepatan angin, maka gelombang yang dihasilkan juga akan semakin besar. Pada bulan Juni-Juli-Agustus (JJA), wilayah perairan Indonesia memiliki gelombang yang relatif tinggi di bagian selatan equator seperti Laut Arafuru, Laut Banda, dan Samudra Hindia. Pada bulan-bulan ini matahari berada di belahan bumi utara, sehingga gradien tekanan antara Asia dan Australia besar dan menyebabkan angin Monsun Australia. Angin ini sering disebut angin timuran. Angin berhembus dari Australia menuju Asia melewati Indonesia, sehingga wilayah perairan di sekitar Australia memiliki gelombang yang relatif tinggi. Berbeda dengan saat bulan-bulan peralihan , dimana matahari berada di sekitar wilayah equator bumi sehingga gradien tekanan antara benua Asia dan Australia tidak terlalu besar. Angin yang dihasilkan juga tidak terlalu besar dengan arah yang cenderung tidak beraturan. Bulan-bulan peralihan adalah saat bulan Maret-April-Mei (MAM) dan September-Oktober-Nopember (SON). Selain kecepatan angin, keseragaman arah angin juga akan mempengaruhi tinggi gelombang. Hal ini dikarenakan apabila angin memiliki arah yang seragam seperti saat terjadi Monsun, tiupan yang sama akan menimbulkan gelombang Kontruktif yaitu saling menguatkan. Berbeda dengan saat peralihan. Arah angin tidak seragam dan cenderung acak bahkan ada yang saling bertabrakan sehingga akan menyebabkan gelombang Destruktif yaitu saling melemahkan. Itulah sebabnya pada saat bulan peralihan, wilayah perairan Indonesia akan memiliki rata-rata gelombang yang relatif rendah. Durasi tiupan angin juga berpengaruh terhadap besar kecilnya gelombang. Semakin lama angin bertiup maka gelombang yang dihasilkan juga semakin besar. Durasi tiupan angin berhubungan dengan besarnya gradien. Semakin besar gradien tekanan yang terjadi, maka angin akan cenderung lebih lama bertiup. Pada saat Monsun Asia dan Australia, perbedaan suhu menimbulkan gradien tekanan yang besar sehingga angin akan bertiup dengan durasi yang lama dan mempunyai kecepatan yang tinggi yang akan mempengaruhi tinggi gelombang. Pada saat bulan Desember-Januari-Februari (DJF) dimana Monsun Asia aktif, daerah yang memiliki gelombang tinggi adalah di sebelah utara equator. Hal ini berkaitan dengan kecepatan angin, durasi dan panjangnya fetch yang terbentuk. Selama Monsun Asia Aktif, wilayah utara equator akan memiliki kecepatan angin yang tinggi dan durasi yang lama serta fetch yang panjang. Hal ini dikarenakan saat mencapai equator, angin akan dibelokka akibat adanya rotasi bumi sehingga menyebabkan hambatan yang akan mengurangi kecepatan angin tersebut. Begitu pula saat Monsun Australia aktif. Bagian selatan equator akan memiliki tinggi gelombang dan kecepatan angn yang lebih tinggi dibandingkan wilayah utara equator.Berbeda saat bulan peralihan dimana arah angin tidak menentu sehingga fetch yang dihasilkan juga pendek dan gelombang akan menjadi rendah. Selain itu bentuk Indonesia merupakan gugusan kepulauan juga akan mempengaruhi panjang fetch yang terbentuk. Dimana akibat banyaknya pulau maka akan menghasilkan fetch yang pendek. Negara Indonesia ini terletak di wilayah equatorial dimana wilayah ini merupakan daerah geser angin yang bersifat melemahkan kecepatan angin dan akan menghasikan fetch yang pendek. Berbeda dengan kondisi di laut terbuka seperti Samudra Hindia, Laut Arafuru dan Samudra Pasifik dimana angin yang berhembus tidak terhalang pulau sehingga panjang fetch yang dihasilkan akan lebih panjang begitupula gelombang yang terbentuk akan lebih tinggi dibandingkan di perairan antarpulau. IV. KESIMPULAN Variasi gelombang laut di Wilayah Indonesia sangat erat kaitannya dengan pola angin musiman yang terjadi di Indonesia. Pada saat Monsun Asia (DJF) , rata-rata gelombang tinggi berada di perairan sebelah utara equator seperti perairan Natuna, Laut Cina Selatan, dan Maluku Utara. Sedangkan saat Monsun Australia (JJA) terjadi, wilayah selatan equator akan memiliki rata-rata gelombang yang lebih tinggi dibandingkan wilayah utara equator. Namun pada saat bulan peralihan (MAM dan SON) rata-rata gelombang akan relatif lebih kecil dibandingkan saat terjadinya monsun. Rata-rata gelombang di laut terbuka seperti Samudra Hindia, Laut Arafuru, Perairan Selatan Jawa akan lebih tinggi dibandingkan wilayah antar pulau seperti Selat Makasar, Selat Karimata, dll. Hal ini karena perbedaan panjang fetch dimana di laut lepas akan memiliki fetch yang lebih panjang. Materi diatas adalah sedikit mengenai rangkuman tentang Variasi gelombang Indonesia. Dengan mengetahui karakteristik gelombang tiap bulan, kita akan bisa memperkirakan besarnya gelombang pada bulan tertentu untuk keperluan pelayaran, perikanan, wisata dan juga kegiatan yang berhubungan dengan laut lainnya. Terima Kasih.. Richard Mahendra Putra at 01:27 Share No comments: Post a Comment ‹ › Home View web version About Me Richard Mahendra Putra View my complete profile Powered by Blogger.

Wisata

Orang Kendari Blog untuk berbagi informasi seputar kendari. A CEATIVE BLOGGER TEMPLATE HOME BLOG PORTFOLIOS SHORTCODES ABOUT CONTACT DOWNLOAD © ALL RIGHTS RESERVED 2014 OBJEK WISATA TERBAIK DI KENDARI, SULAWESI TENGGARA. POSTED BY DHANANG PURNAMA AT 10:08 AM | 0 COMMENTS Tempat Wisata Yang Wajib dikunjungi Selama diKendari, Sulawesi Tenggara Beberapa tempat wisata di Kendari bahkan sudah menyihir banyak wisatawan asing untuk datang menikmati taman bawah lautnya yang luar biasa menakjubkan. Namun, bukan hanya itu saja objek wisata yang terkenal di Kendari ataupun di Sulawesi Tenggara. Ada banyak tempat wisata yang bisa anda kunjungi. Wisata sejarah, wisata budaya dan wisata bawah laut di kota Kendari berikut wajib anda kunjungi ketika anda berlibur ke Kota Kendari, Sulawesi Tenggara. 1. Pulau Bokori Pulai Bokori terletak di depan kawasan teluk Teluk kendari, tidak jauh dari pesisir pantai kecamatan soropia, Konawe. Pulau Bokori adalah salah satu destinasi andalan provinsi Sulawesi Tenggara yang mudah di jangkau, memakan waktu perjalanan 20 menit dari kota Kendari, Ibu kota Provinsi Sultra. Akses ke pulau Bokori tergolong mudah dan murah, anda hanya menghabiskan waktu perjalanan darat selama 20 menit dari kota Kendari menuju desa pesisir di kecamatan Soripia, Konawe dan menggocek kantong sebanyak 25 ribu rupiah/orang membayar jasa antar jemput menggunakan perahu bermesin motor yang disediakan warga pesisir. Bagi anda yang ingin relaksasi hilangkan kepenatan hiruk pikuk perkotaan, cobalah merasakan semilir hembusan angin merangkai nada harmoni diantara dedaunan pohon Kaju Angin, pohon yang dari dulu menjadi penghuni tetap pulau ini. Anda akan mendapati senandung dari masa kemasa terbukti menenangkan mereka yang pernah tinggal dan berkunjung disini. 2. Air terjun Moramo Air terjun ini terletak di kawasan hutan Suaka Alam Tanjung Peropa, Konawe Selatan. sekitar 60 km dari pusat Kota Kendari. Untuk menuju tempat ini dibutuhkan angkutan udara ke Tanjung Peropa. Air terjun Moramo sendiri adalah jenis air terjun cascade atau bertingkat. Air jernih dan suasanya yang masih alami membuat tempat ini sangat cocok untuk anda yang mendambakan kesunyian dan ketenangan saat liburan. Hutan Suaka Tanjung Peropa sendiri terkenal sebagai cadangan baru marmer terbesar di dunia, dan terbesar untuk Indonesia. Anda bisa memanjat ke puncak air terjun tanpa khawatir akan terjatuh karena licin. Kenapa? Karena Air Terjun Moramo mempunyai batuan kapur yang tidak licin jadi anda bisa naik ke puncak tingkat tertinggi. 3. Pantai Nambo Salah satu tempat wisata lainnya yang ada di kota kendari adalah Pantai Nambo. Pantai Nambo merupakan tempat wisata pantai yang paling favorit. Banyak sekali wisatawan yang datang disetiap akhir pekan. Pantai Nimbo menyuguhkan keindahan pantai yang menakjubkan. Warna air pantai jernih, terdapat juga gradasi warna yang timbul antara warna putih dari tepi pantai hingga warna hijau muda ke perairan dangkal. Ketika di Kendari Anda tidak boleh melewatkan tempat wisata yang satu ini. 4. Benteng Istana Buton Benteng Istana Buton dinobatkan menjadi benteng terluas di dunia oleh Guiness book Of Records tahun 2006. Tidak banyak yang tahu mengenai benteng kesultanan Buton ini. Namun, kemegahan dan kondisinya masih sangat bagus. Masyarakat di sekitarnya lah yang menjaga situs ini. Benteng Istana Buton berdiri di Kabupaten Bau Bau. Benteng ini melindungi satu kelurahan Melai yang hidup dalam lindungan benteng dari ancaman luar. Menurut masyarakat yang tinggal di sana, mereka sendiri masih keturunan orang istana Buton, karenanya, memelihara dan menjaga Benteng Buton ini wajib hukumnya. Total ada sekirat 52 meriam yang menjaga 16 pos jaga di benteng Buton ini. Ada sekitar 12 pintu masuk untuk menuju benteng sendiri. Sungguh besar dan megah sekali. Selain itu, masyarakat Melai masih menaati adat istiadat yang dilakukan masyarakat Kesultanan Buton terdahulu. Begitu banyak kebudayaan dan upacara adat yang dijaga dan dilaksanakan dengan teliti di Melai. Masuk ke Melai seperti masuk ke dunia yang berbeda. Uniknya, semua rumah di Melai harus dibuat panggung dengan pondasi kayu. Bila ada penduduk yang terlanjur membuat pondasi beton atau bata, maka mereka diharuskan untuk merubahnya ke rumah panggung. 5. Pulau Wakatobi Taman Nasional Wakatobi merupakan salah satu tempat penyelaman di Indonesia yang indah, Selain Raja Ampat di Papua dan Bunaken di Manado Sulawesi Utara. Keindahan dan kekayaan alam Wakatobi sudah terkenal di dunia setelah Ekspedisi Wallacea dari Inggris pada tahun 1995. Selain menikmati bawah laut anda juga bisa menikmati pantai yang indah. Wakatobi merupakan sebuah kabupaten yang berada di provinsi Sulawesi Tenggara dengan ibu kota Wangiwangi. Wakatobi sendiri merupakan singkatan dari empat pulau utama yang ada di Kabupaten Wakatobi yaitu Wangiwangi (Wanci), Kaledupa, Tomia, dan Binongko. Pariwisata bahari merupakan andalan di kabupaten wakatobi. Transportasi ke Wakatobi Untuk perjalanan menuju Wakatobi ada beberapa cara, saat ini sudah tersedia penerbangan ke Bandara Matahora di Wangi-Wangi dari Makassar. Ada juga penerbangan dari Kendari ke Wakatobi, anda bisa mencarinya melalui situs booking penerbangan. Cara lain yaitu menggunakan kapal laut dengan rute Kendari - Bau-Bau - Wanci dan Kendari - Wanci. Pulau Wangi-Wangi atau yang biasa disebut Wanci merupakan pintu gerbang utama untuk memasuki Taman Nasional Wakatobi, dari Wanci atau Wangi-wangi ini kemudian anda bisa menjelajahi pulau-pulau lain di Wakatobi seperti Pulau Kaledupa, Pulau Tomia, dan Pulau Binongko dengan speed boat atau kapal kayu. Penginapan di Wakatobi Bagi anda yang ingin menginap di Wakatobi banyak tersedia penginapan hotel dan resort bahkan rumah penduduk yang bisa anda sewa, umumnya wisatawan menginap di pulau Wangi-wangi, meskipun ada juga penginapan lainnya seperti di Kaledupa atau Tomia. Tarifnya berkisar ratusan ribu, jika anda ingin yang mewah bisa memilih resort dari ratusan ribu hingga jutaan rupiah per malam. Objek Wisata di Wakatobi Salah satu kegiatan yang wajib anda lakukan di Wakatobi adalah menyelam untuk menikmati keindahan bawah lautnya yang merupakan bagian dari segitiga terumbu karang. Selain itu ada juga pantai yang indah, seperti Pantai Molii Sahatu, Pantai Sousu, Pantai Waha, Pantai Hoga, Pantai Sombano, Pantai Peropa, Pantai Huntete, Pantai Soha, Pantai Onemobaa, Pantai Palahidu, serta masih banyak lagi pantai indah lainnya di Wakatobi. dan berikut daftar objek wisata lainnya yang ada di Sulawesi Tenggara Kota Kendari : Amarilis Kendari Beach Museum Sulawesi Tenggara Pantai Toronipa Permandian nanga-nanga Taman Walikota Kabupaten Kolaka : Sungai Terpendek di Dunia, Sungai Tamborasi Pantai Pasir Putih Tanjung kayu angin Makam Bokeo/ Raja Raja Mekongga Batu Tapak Tulis Waworaha dan Olobu Wiau Tugu Perjuangan 19 Nopember dan Museum Mekongga Kompleks Rumah Adat Mekongga Upacara Adat Mosehe Wonua Tarian Adat Modinggu, Mondotambe, Lulo Cagar Budaya Nasional Sangia ni Bandera http://bappeda.kolakakab.go.id/potensi/pariwisata.html Kabupaten Konawe : Pantai Batu gong Permandian Air Panas Sonai Pantai Toronipa Makam Raja Lakidende dan Permaisuri Wisata Anawai Sangia Wisata Air terjun Solomeronda Wisata Air terjun Meluhu http://ptsp.konawekab.go.id/main/fullprofile/29 Kabupaten Muna : Benteng Kota Tiworo Danau Napabale Mesjid tua kota Muna Pantai lagili Pantai Meleura Pantai walengkabola Permandian Katilombu Permandian Matakidi Permandian Wakante Permandian Wakumoro Pulau Indo Sentra Sarung Muna Situs Peninggalan Purbakala Liang Kobori Kabupaten Wakatobi : Taman Nasional Wakatobi Tenun Ikat Upacara Adat karia Upacara Adat kabuenga Kabupaten Konawe Selatan : Air Terjun Moramo Pulau Hari Sumber Air Panas Kaeendi Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai Kabupaten Konawe Utara : Pantai Tanjung Taipa Sumber Air panas Wolesea Telaga Tiga Warna Kota Buton : Benteng keraton Buton Benteng Keraton Istana Malige Pantai Kamali Pantai Nirwana Pulau Liwutongkidi Mungkin cuma itu yang bisa diberikan pada kesempatan kali ini tentang Tempat Wisata-Wisata Kendari Sulawesi Tenggara. Semoga Anda yang sedang kebingungan mencari tahu tempat wisata menarik yang ada di Kendari bisa terbantu setelah membaca artikel yang sudah diberikan diatas. Jangan lupa untuk terus melihat berbagai informasi tempat wisata lainnya yang ada di Indonesia. sumber http://www.wisatamu.com/tempat-wisata-kendari.html http://www.tempatwisataid.com/ http://paketwisatakendari.com/blog/tempat-wisata-di-kendari/ TAGS BREAK WISATA RELATED POSTS Grup Facebook Terhits "Kendari Jual Beli" Objek Wisata Terbaik di Kendari, Sulawesi Tenggara. SHARE THIS 0 comments: Post a Comment Powered by Blogger. Labels Break Pengetahuan Wisata Template Created by ThemeXpose

10 org IT dunia

10 Orang Yang Paling Berpengaruh di Dunia IT: http://news.babe.co.id/6761233