[15/4 12.32] Samingan: *HIMBAUAN PARA ASSATIDZ SALAFI UNTUK TIDAK GOLPUT SERTA FATWA DEWAN FATWA PERHIMPUNAN AL-IRSYAD TENTANG BOLEHNYA MENGGUNAKAN HAK PILIH DALAM PEMILU DAN SINYAL KEPADA PRABOWO-SANDI*
————————————
●Dr. Firanda Andirja, Lc, MA
●Nizar Sa’ad Jabal, Lc, M.PdI
●Dr. Syafiq Riza Basalamah, Lc, MA
●Dr. Sofyan bin Fuad Baswedan, Lc, MA
●Dr. Muhammad Arifin Badri, Lc, MA
●Dr. Khalid Basalamah, Lc, MA
●Dr. Muhammad Nur Ihsan, Lc, MA
●Dr. Roy Grafika Penataran, Lc, MA
●Dr. Erwandi Tarmizi, Lc, MA
●Dr. Musyaffa’, Lc, MA
●Nafi’ Zainuddin BSAW, Lc, M.HI
●Muhammad Abduh Tuasikal, MSc
______________________
Pernyataan
*Ustadz Dr. Firanda Andirja, MA*
*حفظه الله تعالى*
*1) Para ulama yang menyuruh nyoblos sangat banyak dan lebih senior:*
●Syaikh Bin Baz,
●Syaikh Albani,
●Syaikh Utsaimin, al-lajnah Ad-daaimah,
●Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbad,
●Syaikh Sholeh al-luhaidan,
●Mufti arab saudi Syaikh Abdul Aziz Alu Syaikh,
●Syaikh Nasir Asy-Syatsri,
●Syaikh Ali Hasan,
●Syaikh Masyhur Hasan,
●Syaikh Musa Nashr,
●Syaikh Ibrahim ar-Ruhaili,
●Syaikh Abdul Malik romadoni al-Jazaairi, dan masih banyak yang lainnya
*Maka mengikuti ulama senior para orang tua yang tinggi ilmu dan ketakwaan mereka lebih utama daripada mengikuti pendapat para ustadz seperti kami*
*2) Jika ada yang berkata : para ulama tidak tahu kondisi Indonesia,*
*kita katakan :*
*– ini adalah tuduhan yang tidak beralasan dan terlalu dipaksa-paksakan. Karena masalah pemilu dan demokrasi adalah permaslahan yang umum menimpa banyak negeri kaum muslimin, seperti Yaman, Kuwait, Iraq, al-Jazaair dll*
*– sebagian ulama tersebut sering ke Indonesia, seperti Syaikh Ali Hasan yang sudah 17 kali ke Indonesia, Syaikh Ibrahim Ar-Ruhaili dan Syaikh Abdurrozzaq yang sudah berulang-ulang ke Indonesia*
*– diantara para ulama tersebut adalah syaikh Abdul Malik Romadoni al-Jazaairi yang telah menulis buku khusus tentang politik (madaarikun nadzor) beliaupun menyuruh untuk memilih.*
*3) Jika ada yang berkata : para ulama juga bisa salah berfatwa. Maka kita katakan hal ini memang benar, namun jika para ulama saja bisa salah apalagi para ustadz yang berseberangan tentu bisa lebih salah lagi.*
*4) Kaidah yang dipakai oleh para ulama adalah irtikaab akhoffu Ad-dororoin yaitu menempuh kemudorotan yang lebih ringan dalam rangka menjauhi kemudorotan yang lebih besar.*
*Dalil akan kaidah ini sangatlah banyak, diantaranya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lebih memilih membiarkan orang arab Badui kencing di mesjid Nabawi dan melarang para sahabat yang hendak mencegah orang arab Badui tersebut karena pilihan para sahabat akan lebih fatal akibatnya. Hal ini bukanlah berarti nabi mendukung adanya kencing di mesjid !!*
*Kaidah ini berbeda dengan kaidah dorurot tubihul mahdzuroot (analogi boleh makan babi kalau tidak maka akan meninggal).*
*Nabi tatkala memilih membiarkan arab Badui tersebut kencing bukan sedang dalam keadaan darurot dari sisi bahaya, akan tetapi dari sisi dua kemudorotan yang tidak bisa dihindari maka beliau memilih mudorot yang kecil.*
*5) Pernyataan bahwa menyoblos berarti mendukung demokrasi, adalah pernyataan yang tidak benar. Karena kaidah menempuh kemudorotan yang lebih ringan bukan berarti mendukung kemudorotan !!*
*Ini merupakan perkara yang sangat jelas bagi yang paham akan kaidah tersebut. Sebagaimana tadi Nabi membiarkan Arab Badui kencing di mesjid maka bukan berarti Nabi mendukung adanya kencing di mesjid.*
*Pernyataan inilah yang sering disalah gunakan oleh sebagian saudara kita untuk mengkafirkan orang-orang yang nyoblos karena persepsi mereka bahwa, memilih melazimkan mendukung kesyirikan demokrasi.*
*6) Pernyataan :*
*“Golput lebih selamat” malah perlu direnungkan kembali :*
*– seorang yang golput pun tidak akan terhindarkan dari kemudorotan yang akan muncul dikemudian hari. Siapapun presidennya pasti undang-undang yang diputuskannya akan berpengaruh bagi rakyat Indonesia. Golput hanya bisa terhindar dari dampak demokrasi Indonesia jika golput pindah ke luar negri, ke arab saudi misalnya.*
*– pernyataan bahwa yang nyoblos akan ditanya pada hari kiamat, sementara yang tidak nyoblos tidak ditanya, maka kita katakan :*
*Seorang golput jika ternyata karena golput nya maka naiklah pemimpin yang membawa kemudorotan bagi Islam dan kaum muslimin, maka iapun akan dimintai pertanggung jawaban pada hari kiamat.*
*– pernyataan :*
*kalau nyoblos maka bertanggung jawab atas hukum-hukum yang kemudian hari dikeluarkan oleh pilihannya.*
*Jawabannya :*
*Ini tidaklah lazim,*
*kembali kepada kaidah memilih kemudorotan yang lebih ringan bukan berarti mendukung kemudorotan, sebagaimana analogi Nabi membiarkan arab Badui kencing di mesjid bukan berarti membolehkan apalagi mendukung kencing di mesjid.*
*7) Kalau ada yang mengatakan, bahwa yang nyoblos manhaj nya perlu dipertanyakan, maka kenyataannya mereka yang nyoblos telah mengikuti fatwa para ulama, bahkan banyak dan mayoritas para ulama. Kalau bukan fatwa para ulama yang diikuti lantas siapa lagi?*
*8) Syaikh Ali Hasan pernah berfatwa untuk tidak menyoblos tatkala ada pemilu di Iraq, sehingga ahlus sunnah pada tidak memilih, akibatnya syiah yang naik dan berkuasa. Maka setelah itu beliau merubah fatwa beliau mengikuti yang lebih tua yaitu fatwa Syaikh Albani guru beliau, Syaikh Bin Baz, dan Syaikh Utsaimin. Beliau sadar bahwa fatwa orang tua (Syaikh Albani) lebih tajam daripada fatwa Beliau.*
*9) Ingatlah bisa jadi Kristenisasi, syiahnisasi, liberal semakin berkembang tanpa harus angkat senjata, namun hanya dengan perundang-undangan. Jika sebagian ustadz tidak bisa mengisi pengajian di sebuah mesjid hanya karena DKM nya simpatisan syiah maka bagimana lagi jika syiah beneran. Apalagi dalam skala yang lebih luas.*
*10) Tidak diragukan bahwa pemilu merupakan fitnah yang menimbulkan pro kontra, maka hendaknya baik yang nyoblos maupun yang golput agar kembali rukun, tidak perlu saling menjatuhkan, semuanya hanya tinggal menunggu taqdir Allah. Masing-masing telah menunjukan sudut pandangnya, masing-masing telah berdoa dan berijtihad, dan masing-masing berniat baik untuk Islam dan negeri ini.*
*Semoga Allah memberikan yang lebih baik bagi kaum muslimin Indonesia.*
*✍ Ustadz Dr. Firanda Andirja, MA*
*حفظه الله تعالى*
https://firanda.com/1169-renungan-bagi-saudaraku-golput.html
==================
*Fatwa Ulama-Ulama Besar Dunia: Memberikan Suara dalam Pemilu*
Muhammad Abduh Tuasikal, MSc
Sumber:
http://muslim.or.id/manhaj/fatwa-ulama-memberikan-suara-dalam-pemilu.html
Beberapa fatwa ulama besar di abad ke-20 yang membolehkan memberikan suara atau coblos dalam Pemilu dengan menimbang-nimbang maslahat dan mudhorot.
*[1] Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani –rahimahullah-, pakar hadits abad ini*
bila rakyat muslim melihat adanya calon-calon anggota parlemen yang jelas-jelas memusuhi Islam, sedang di situ terdapat calon-calon beragama Islam dari berbagai partai Islam, maka dalam kondisi semacam ini, aku sarankan kepada setiap muslim agar memilih calon-calon dari partai Islam saja dan calon-calon yang lebih mendekati manhaj ilmu yang benar, seperti yang diuraikan di atas.
Langkah tersebut hanyalah untuk memperkecil kerusakan atau untuk menghindarkan kerusakan yang lebih besar dengan memilih kerusakan yang lebih ringan. Kaedah inilah yang biasa diterapkan oleh para pakar fiqh.
[Disalin dari Madarikun Nazhar Fis Siyasah, Syaikh Abdul Malik Ramadlan Al-Jazziri, edisi Indonesia “Bolehkah Berpolitik?”, hal 45-46]
*[2] Syaikh ‘Abdurrahman Al Barrok –hafizhohullah-, ulama senior di kota Riyadh Saudi Arabia dan terkenal keilmuannya dalam masalah akidah*
Asalnya (yang benar), ulil amri (kepala negara) berijtihad untuk memilih orang yang capable (memiliki kemampuan) dan sholeh untuk mengurusi rakyat yang berada di bawah kekuasaannya. Ulil amri di sini meminta nasehat kepada orang-orang yang ahli di bidangnya dan menghendaki kebaikan bersama. Akan tetapi, jika rakyat diminta untuk menyumbangkan suara dalam pemilihan, maka hendaklah para penuntut ilmu (yang perhatian pada agamanya), juga orang-orang yang baik-baik ikut serta dalam memilih caleg yang baik dari sisi agama dan dunia. Hal ini dilakukan agar orang-orang bodoh, orang yang gemar bermaksiat (fasiq), dan orang yang sekedar mengikuti hawa nafsu tidak menang dengan memilih pemimpin yang sesuai dengan hawanya (keinginannya) dan orang yang sejenis dengan mereka. Jika orang-orang baik turut serta memilih, maka ini akan memperbanyak kebaikan, kejelekan pun berkurang sesuai dengan kemampuan yang ada. Sungguh Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), _“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu”_ (QS. At Taghaabun: 16). Allah Ta’ala juga berfirman (yang artinya), _“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.”_ (QS. Az Zalzalah: 7)
[http://www.shawati.com/vb/archive/index.php/t-12080.html]
*[3] Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdirrahman Al Jibrin –rahimahullah-, salah satu ulama besar di Saudi Arabia*
Jika dipandang dari pentingnya pemilu ini dan dampak yang muncul dengan bagusnya keadaan pemerintahan, serta bisa menentukan berbagai kebijaksanaan yang urgen dan manfaat bagi negera dan rakyat, maka kami menilai bahwa penting sekali untuk ikut serta dalam pemilu semacam ini, dan memilih calon yang terbaik dari sisi kemampuan, wawasan dan kapasitas sehingga dia dapat betul-betul mengabdi. Diharapkan pula bahwa yang terpilih nantinya adalah orang yang sholeh, dapat membuat inovasi baru dan membuat kebijakan-kebijakan yang menjadi sebab baiknya agama rakyat, serta memilih proyek-proyek yang sesuai dengan kondisi real. Demikian pula akan diangkat para pejabat yang sholeh dan reformis serta memiliki kapasitas dari kalangan orang-orang yang benar-benar beriman, mengharapkan kebaikan bagi penguasa dan rakyatnya. Oleh karena itu, jika yang mencalonkan diri adalah orang yang punya kemampuan, wawasan dan bagus agamanya sehingga dapat mengangkat bawahan dari kalangan orang-orang sholeh dan berpengetahuan, maka itulah yang terbaik untuk saat ini dan di masa yang akan datang. Wallahu a’lam.
[http://montada.echoroukonline.com/archive/index.php/t-16999.html]
*[4] Syaikh ‘Ali bin Hasan Al Halabiy–hafizhohullah-, murid senior Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani dan pakar hadits*
Dalam masalah pemilu –sebagaimana yang telah lewat- harus kita tinjau lebih mendalam lagi dan jika ingin diputuskan, maka perlu dilihat hakikat sebenarnya sebagaimana yang pernah aku isyaratkan padanya. Di markaz Al Imam Al Albani pun telah keluar fatwa mengenai bolehnya ikut serta dalam pemilu jika terpenuhi syarat-syaratnya. Begitu juga ada fatwa dari Syaikh ‘Ubaid Al Jabiriy mengenai bolehnya hal ini. Jika aku menilai, perkara ini amatlah ruwet (rumit). Kita harus melihat maslahat dan mafsadat. Tidak boleh kita legalkan secara mutlak atau pun kita larang secara mutlak.
[http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=2467]
*[5] Para Ulama di Al Lajnah Ad Da’imah lil Buhuts wal Ifta’ (Komisi Tetap Urusan Riset dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi)*
Ada beberapa fatwa Lajnah Da’imah mengenai pemilu. Berikut adalah salah satunya.
Fatwa no. 14676
Pertanyaan:
Dalam pemilu tersebut, terdapat partai yang memperjuangkan hukum Islam. Namun ada juga partai yang menolak hukum Islam. Apa hukum memilih partai yang anti hukum Islam padahal dia tetap shalat?
Jawab: Wajib bagi setiap muslim di berbagai negeri yang berhukum dengan selain hukum Islam, agar mereka mencurahkan usaha mereka semampunya untuk berhukum dengan syari’at Islam. Oleh karena itu, hendaklah mereka saling bahu membahu dan menolong partai yang diketahui akan menegakkan syari’at Islam. Adapun menolong partai yang menolak penerapan hukum Islam, hal ini tidak diperbolehkan, bahkan pelakunya menjadi kafir. Hal ini berdasarkan firman Allah (yang artinya),
_“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?”_ (QS. Al Maa’idah: 49-50).
Oleh karena itu, ketika Allah telah menyatakan bahwa orang yang berhukum dengan selain hukum Islam adalah kafir, maka Allah memperingatkan agar kita tidak menolong mereka atau menjadikan mereka sebagai wali (penolong). Allah telah memerintahkan orang-orang yang beriman untuk bertakwa jika memang mereka beriman dengan sebenar-benarnya. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya),
_“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil jadi pemimpinmu, orang-orang yang membuat agamamu jadi buah ejekan dan permainan, (yaitu) di antara orang-orang yang telah diberi kitab sebelummu, dan orang-orang yang kafir (orang-orang musyrik). Dan bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang-orang yang beriman.”_ (QS. Al Ma’idah: 57)
Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’
Anggota: ‘Abdullah bin Ghodyan
Wakil Ketua: ‘Abdur Rozaq ‘Afifi
Ketua: Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz
[Maktabah Asy Syamilah]
*[6] Syaikh Musthofa Al ‘Adawi, ulama terkemuka di Mesir, murid dari Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi’i, dan terkenal dengan ilmu tafsir dan haditsnya*
Syaikh Musthofa Al ‘Adawi hafizhohullah berkata, “Adapun memberikan suara dalam pemilu, maka ini kembali pada kaedah ‘memilih mudhorot (bahaya) yang lebih ringan’. Jika ada calon yang fasik dan ada calon yang sholeh, maka memberi suara ketika itu dalam rangka memilih bahaya yang lebih ringan (mengikuti pemilu termasuk mudhorot, tidak memilih calon yang sholeh termasuk mudhorot, maka ketika itu dipilihlah bahaya yang lebih ringan, pen). Jadi memberikan suara ketika itu dalam rangka memilih bahaya yang lebih ringan.” (Diambil dari video: http://www.youtube.com/watch?v=ce7JnGuyB_s)
*[7] Syaikh Sholeh Al Munajjid, ulama Saudi Arabia dan di antaranya murid Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, juga menjadi pengelola website Al Islam Sual wal Jawab (Tanya Jawab Islam)*
Dalam fatwa Al Islam Sual wal Jawab, Syaikh Sholeh Al Munajjid hafizhohullah berkata, “Masalah memberikan suara dalam Pemilu adalah masalah yang berbeda-beda tergantung dari waktu, tempat dan keadaan. Masalah ini tidak bisa dipukul rata untuk setiap keadaan.
Dalam beberapa keadaan tidak dibolehkan memberikan suara seperti ketika tidak ada pengaruh suara tersebut bagi kemaslahatan kaum muslimin atau ketika kaum muslimin memberi suara atau tidak, maka sama saja, begitu pula ketika hampir sama dalam perolehan suara yaitu sama-sama mendukung kesesatan. Begitu pula memberikan suara bisa jadi dibolehkan karena menimbang adanya maslahat atau mengecilkan adanya kerusakan seperti ketika calon yang dipilih kesemuanya non muslim, namun salah satunya lebih sedikit permusuhannya dengan kaumm muslimin. Atau karena suara kaum muslimin begitu berpengaruh dalam pemilihan, maka keadaan seperti itu tidaklah masalah dalam pemberian suara.
Ringkasnya, masalah ini adalah masalah ijtihadiyah yang dibangun di atas kaedah menimbang maslahat dan mafsadat. Sehingga masalah ini sebaiknya dikembalikan pada para ulama yang lebih berilmu dengan menimbang-menimbang kaedah tersebut.”
*(Fatwa Al Islam Sual wal Jawab no. 3062)*.
Demikian fatwa para ulama terkemuka yang bisa kami sajikan. Menyuruh untuk “Golput” pun menjadi suatu yang masalah saat ini, sehingga seharusnya ditimbang-timbang manakah yang maslahat.
****
*Nasihat:*
*Kalau ada pemimpin muslim dgn non muslim pilih yg muslim. Kalau sama sama muslim pilih yg kebijakannya utk kebaikan umat Islam, kalau sama kebijakannya pilih yg tawadhu, kalau sama2 tawadhu pilih yg mu'aqobah yg takut kpd Allah & hari akhir, kalau sama2 mu'aqobah pilih yg paling wara' diantaranya.*
==================
👥 DEWAN FATWA
PERHIMPUNAN AL-IRSYAD
*TENTANG BOLEHNYA MENGGUNAKAN HAK PILIH DALAM PEMILU*
*Ketua*
Dr. Firanda Andirja, Lc, MA
*Sekretaris*
Nizar Sa’ad Jabal, Lc, M.PdI
*Anggota – Anggota :*
1. Dr. Syafiq Riza Basalamah, Lc, MA
2. Dr. Sofyan bin Fuad Baswedan, Lc, MA
3. Dr. Muhammad Arifin Badri, Lc, MA
4. Dr. Khalid Basalamah, Lc, MA
5. Dr. Muhammad Nur Ihsan, Lc, MA
6. Dr. Roy Grafika Penataran, Lc, MA
7. Dr. Erwandi Tarmizi, Lc, MA
8. Dr. Musyaffa’, Lc, MA
9. Nafi’ Zainuddin BSAW, Lc, M.HI
┏🍃🌺━━━━━━━━━━﷽┓
📜 FATWA
DEWAN FATWA PERHIMPUNAN AL-IRSYAD
NO : 004/DFPA/VI/1439
*TENTANG BOLEHNYA MENGGUNAKAN HAK PILIH DALAM PEMILU*
*Latar Belakang Masalah*
_Kepemimpinan adalah salah satu aspek yang dianggap sangat penting dalam Islam. Hal ini bisa dilihat dari begitu banyaknya ayat dan hadits Nabi ﷺ yang membahas tentang ini, dikarenakan sangat besar pengaruh pemimpin terhadap baik buruknya kehidupan suatu masyarakat._
_Pemilu merupakan permasalahan besar yang berhubungan dengan kepentingan masyarakat umum dan menyangkut hajat orang banyak, masalah ini juga bisa dikategorikan dalam masalah “ma ta’ummu bihil balwa” atau perkara yang menimpa masyarakat luas, bahkan di beberapa negara yang dulunya tidak ada pemilihan umum pun, sekarang mulai memberlakukan aturan itu, walaupun hanya di beberapa lini pemerintahannya._
_Kenyataan ini menunjukkan bahwa masalah pemilihan pemimpin merupakan masalah penting. Oleh karenanya Dewan Fatwa Perhimpunan Al Irsyad menganggap perlunya menjelaskan hukum menggunakan hak pilih (mencoblos) dalam pemilu, pemilihan legislatif, kepala daerah dan presiden._
Berikut ini adalah pandangan Dewan Fatwa terkait hal tersebut.
_Adapun berpartisipasi dengan menggunakan hak pilih dalam pemilihan umum, maka hal ini dianjurkan oleh banyak ulama Ahlus Sunnah, di antaranya; Syaikh Bin Baz, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, Syaikh Muhammad Bin Sholih Al Utsaimin, Syaikh Abdul Muhsin Al Abbad, Syaikh Shalih Al Fauzan, Syaikh Shalih Al Luhaidan, Syaikh Abdul Aziz Alu Syaikh Mufti Kerajaan Arab Saudi, Syaikh Sa’ad bin Nashir Asy Syatsri, Syaikh Ibrahim Ar Ruhaily, Syaikh Abdul Malik Ramadhani Al Jazairi, Al Lajnah Ad Daimah, dan lain-lain._
_Dalil yang dijadikan sebagai dasar dalam masalah ini adalah kaidah yang artinya “Menempuh kemudaratan yang lebih ringan dalam rangka menjauhi kemudaratan yang lebih besar”._
Baca selengkapnya :
https://dewanfatwa.perhimpunanalirsyad.org/fatwa-menggunakan-hak-pilih-dalam-pemilu/
وصلى اُلله وُسلم وُبارك عُلى نُبينا مُحمد, وُعلى آُله وُصحبه وُمن تُبعهم بُإحسان إُلى يُوم اُلدين، وُالحمدلُله رُب اُلعالمين
✒ Ditetapkan di: Jakarta
📆 Pada tanggal:
4 Jumadal Akhirah 1439H
20 Februari 2018 M
*👥 DEWAN FATWA PERHIMPUNAN AL-IRSYAD*
*Ketua*
Dr. Firanda Andirja, Lc, MA
*Sekretaris*
Nizar Sa’ad Jabal, Lc, M.PdI
*Anggota – Anggota :*
1. Dr. Syafiq Riza Basalamah, Lc, MA
2. Dr. Sofyan bin Fuad Baswedan, Lc, MA
3. Dr. Muhammad Arifin Badri, Lc, MA
4. Dr. Khalid Basalamah, Lc, MA
5. Dr. Muhammad Nur Ihsan, Lc, MA
6. Dr. Roy Grafika Penataran, Lc, MA
7. Dr. Erwandi Tarmizi, Lc, MA
8. Dr. Musyaffa’, Lc, MA
9. Nafi’ Zainuddin BSAW, Lc, M.HI
dewanfatwa.perhimpunanalirsyad.org
[15/4 13.05] Sidan: *Dibaca sampai tuntas ya....!*
Ada tulisan di Kompasiana yg di posting pd bulan Juli 2014. Temanya ttg bantahan thd orang yang menakut2i dan mencela orang yg tidak ikut pemilu. Tulisan salafi, dibantah dengan gaya khas salafi.
Lumayan jg unt bekal tambahan berdiskusi dgn bubuhan penganjur demokrasi.
Tulisannya agak panjang, tp cukup nyaman dibaca.
🌻🌻🌻
Kritik atas Argumentasi Ustadz Firanda Andirja
9 Juli 2014 22:29 Diperbarui: 9 Juli 2014 22:29
12433 0 0
Bismillahirrohmaanirrohiim
Bantahan Telak Status Terbaru Akh Firanda Andirja yang Menyuruh Mencoblos Hari Ini (Complete)
1. Akh Firanda berkata,
[....para ulama yg menyuruh nyoblos sangat banyak dan lebih senior (sy bin Baz, sykh albani, sykh utsaimin, al lajnah Ad-daaimah,...]
Bantahan:
Ya Akhi, bertaqwalah kepada Alloh azza wa jalla. Siapa yang bilang mereka "menyuruh" mencoblos secara mutlak?
Siapa bilang Syaikh Al-Albani dengan praktis membolehkan mencoblos?
Dalam sebuah kaset Silsilatul Huda wan Nûr (1/352) seseorang bertanya kepada Syaikh Al Albani:
“Syaikh, yang dimaksud adalah saudara-saudara kita di Aljazair, tentang usaha mereka dan keikutsertaan mereka dalam kancah politik.”
Syaikh Al Albani : “Zaman sekarang ini saya tidak menganjurkan kaum muslimin di negeri Islam manapun terlibat dalam kegiatan politik…”
Dengarlah ketarangan ini wahai Akh Firanda, apakah berita ini mau disembunyikan?
Adapun Syaikh Bin Baz, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin dan lain-lainnya, mungkin ada sebagian dari mereka yang membolehkan, tapi itu kata Syaikh Rabi’ bin Hadi Al Madkhali hafizhahullâh :
“Mereka (para ulama yang membolehkan) memasang syarat syarat yang syarat-syarat ini kalau mereka teliti atau mereka komitmen dengan syarat-syarat ini, niscaya mereka tidak akan bisa ikut Pemilu,” sebab syaratnya berat.
2. Akh Firanda berkata,
[... Maka mengikuti ulama senior para orang tua yang tinggi ilmu dan ketakwaan mereka lebih...]
Bantahan:
Lah, bukannya ulama senior melarang kita pemilu di Indonesia?
Berikut ini tanya jawab bersama Asy Syeikh Badr Hafidzohulloh seputar
pemilu
Tanya: wahai guru kami – semoga Alloh menjagamu- saya memiliki pertanyaan: saat ini semakin dekat hari pemilu di indonesia, dan banyak dari calon yang akan dipilih adalah orang-orang nasrani dan syiah. Sehingga sebagian umat Islam Indonesia berkata dan mendorong untuk ikut serta dalam pemilu agar orang-orang nasrani dan syiah tidak menguasai atas umat Islam di Indonesia. Apakah ucapan ini benar? Berikanlah faidah kepada kami…
Jawab: wahai saudaraku…pemilu tidak bermanfaat dan meninggalkannya lebih utama…Wallohu ‘Alam
Tanya: ya….wahai guru kami…hal itu adalah keyakinanku, Alhamdulillah. Akan tetapi saat ini muncul orang-orangyang menisbatkan kpd manhaj salaf, mereka berkata seperti yang saya tanyakan kepadamu, dan mereka mengatakan bahwa hal ini ( ikut serta dalam pemilu) adalah termasuk dari pembahasan: mengambil mafsadah yang lebih ringan, sehingga ucpan ini menipu kepada umat Islam. Bagaimana kami menjawab ucapan ini? Semoga Alloh menjagamu.
Jawab: berpegang teguh dengan agama Islam dan tidak bertasyabuh kpd orang orang kafir adalah hal yang lebih utama. Pemilu datang dari barat dan termasuk sistem demokrasi barat. Maka berpalinglah kalian darinya…
(Tanya Jawab Al Ustadz Abu Jundi hafidzahullah bersama Asy Syaikh Badr bin Muhammad Al Badr hafidzahullah)
3. Akh Firanda berkata,
[... jika ada yg berkata : para ulama tdk tahu kondisi Indonesia, kita katakan :
- ini adalah tuduhan yg tdk beralasan dan terlalu dipaksa-paksakan. Karena masalah pemilu dan demokrasi adalah permaslahan yang umum menimpa banyak negeri kaum muslimin, seperti Yaman, Kuwait, iraq, al-jazaair dll..]
Bantahan:
Ya Akhi, janganlah kita berbicara jika tidak paham konstalasi politik Indonesia. Apalagi Anda mau integrasi pemilu di negeri lain.
Persoalan negeri Yaman, ulama Yaman mana yang membolehlan pemilu di Yaman, Akhi?
Ustadz dari Indonesia?
Ya Akhi, Anda kenal Syaikh Abu Nashr Muhammad bin Abdillah Al Imam?
Ulama Yaman.
Anda tahu apa judul buku yang beliau tulis? "Tanwir Azh-Zhulumat bi Kasyfi Mafasid wa Syubuhat al-Intikhabaat." Penerbit : Maktabah al-Furqan, Ajman, Emirate.
Buku yang mengupas kebobrokan pemilu.
Apa isi bab bukunya?
Kerusakan ke-1 : Pemilu bisa mengantarkan
pada kesyirikan kepada Allah dalam masalah
Syirkuth Tha’ah (syirik dalam ketaatan).
Kerusakan ke-2 : Pemilu meng-ilah-kan
mayoritas, yang mayoritas itu yang diangkat
dan dijadikan sebagi ilah.
Kerusakan ke-3 : Pemilu memberikan sangkaan
yang jelek terhadap Islam bahwa Islam ini
adalah kurang, sebab Pemilu tidak dikenal
dalam Islam. Kalau kita katakan Pemilu boleh,
artinya kita memberikan sangkaan yang jelek
bahwa Islam itu kurang karena Islam tidak
mengaturnya.
Kerusakan ke-4 : Pemilu mempersempit atau
menelantarkan Al Walâ’ (loyalitas) dan Al
Barâ’ (antipati dan permusuhan) terhadap
orang-orang kafir dan orang-orang yang
menyeleweng.
Kerusakan ke-5 : Pemilu artinya ia tunduk
kepada peraturan ilmaniyah (sekuler).
Kerusakan ke-6 : Pemilu artinya mengelabui
kaum muslimin.
Kerusakan ke-7 : Pemilu artinya memberi label
syar’i terhadap demokrasi.
Kerusakan ke-8 : Pemilu merupakan alat yang
dipakai oleh orang-orang Yahudi dan Nashara.
Kerusakan ke-9 : Pemilu ini menyelisihi Nabi
shallallâhu ‘alaihi wasallam dalam menghadapi
musuh musuhnya. Beliau menghadapi musuh
musuh dakwah bukan dengan cara Pemilu.
Kerusakan ke-10 : Pemilu adalah wasilah yang
diharamkan.
Kerusakan ke-11 : Pemilu memecah belah
persatuan kaum muslimin dengan partai-partai
itu dan seterusnya, ini memecah belah
kesatuan kaum muslimin.
Kerusakan ke-12 : Pemilu menghancurkan
ukhuwah Islamiyah.
Kerusakan ke-13 : Fanatisme yang tercela.
Kerusakan ke-14 : Membela partai.
Kerusakan ke-15 : Memberi rekomendasi
menurut kepentingan partai.
Kerusakan ke-16 : Calon pejabat mencari
keridhaan rakyat.
Kerusakan ke-17 : Kepalsuan, kelicikan demi
simpati massa.
Kerusakan ke-18 : Menyia-nyiakan waktu
dengan slogan kosong.
Kerusakan ke-19 : Menghamburkan harta.
Kerusakan ke-20 : Calon pejabat terfitnah oleh
harta.
Kerusakan ke-21 : Pemilu mementingkan
kuantitas, bukan kualitas.
Kerusakan ke-22 : Pemilu mementingkan kursi,
tidak mempedulikan masalah aqidah.
Kerusakan ke-23 : Mengabaikan kerusakan
aqidah sang calon pejabat
Kerusakan ke-24 : Menerima seorang calon
tanpa peduli syarat-syarat syar’i.
Kerusakan ke-25 : Menyalahgunakan nash-nash
syar’i.
Kerusakan ke-26 : Tidak memperhatikan rambu-
rambu syar’i dalam memberikan kesaksian.
Kerusakan ke-27 : Pemilu ini menyamakan
antara suara orang kafir dengan orang muslim,
orang shalih dengan orang thalih, orang baik
dengan orang jelek, padahal Al Qur’an
membedakan:
“Maka apakah patut Kami menjadikan orang-
orang Islam itu sama dengan orang-orang yang
berdosa (orang kafir)? ”
(QS Al Qalam: 35)
Kerusakan ke-28 : Fitnah perempuan dalam
Pemilu.
Kerusakan ke-29 : Menganjurkan orang-orang
hadir di tempat-tempat kedustaan.
Kerusakan ke-30 : Tolong-menolong dalam dosa
dan permusuhan.
Kerusakan ke-31 : Bekerja keras dalam sesuatu
yang tidak berfaidah.
Kerusakan ke-32 : Janji-janji kosong.
Kerusakan ke-33 : Menamakan sesuatu dengan
cara yang salah.
Kerusakan ke-34 : Koalisi-koalisi semu.
Nah, inilah isi bukunya, Akhi. Penulisnya adalah ulama Yaman dan diberi pengantar oleh Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i.
Inilah karya autentik dari ulama Yaman akhi, yang bersikap antipati terhadap pemilu. Sekarang, kita berfikir lebih jernih, kalau di Yaman saja yang begitu banyak konflik, masalah, tetapi lihatlah sikap ulama mereka, Akhi. Tidak ada yang membolehkan pemilu.
Bertakwalah kepada Alloh, Akhi.
Berikutnya, Akhi, persoalan "ulama" yang katanya paham kondisi Indonesia sehingga membolehkan pemilu, kita perlu tanya "apa pengertian Anda tentang konstalasi politik di Indonesia?"
Akhi Firanda pernah masuk di parlemen?
Akhi, kalau Anda mengasumsikan jika di parlemen mayoritasnya Muslim 'baik', akan baik dan tak berbahaya. Sebaliknya, kalau mayoritasnya non Muslim, Syi'ah, liberal akan tidak baik dan berbahaya.
Ketahuilah, jumlah Muslim atau non Muslim, Syiah, liberal, maka tidak ada efeknya secara signifikan dalam sistem demokrasi. Pasalnya, dalam sistem demokrasi, UU yang dihasilkan adalah UU kufur, tidak peduli apakah pendukung UU itu mayoritasnya Muslim atau non-Muslim/syiah/liberal. Bahkan kalaupun UU yang akan dilegislasikan adalah syariah Islam dari segi substansi hukumnya, seperti UU Perkawinan, Zakat, atau Wakaf, tetap saja prosedur legislasinya batil, yaitu tunduk pada suara mayoritas.
Bisa dipahami, Akhi?
Karena itulah, kembalilah kejalan yang benar, Akhi.
4. Akh Firanda beberapa kali membawa nama Ali Hasan dalam statusnya.
Bantahan:
Orang ini telah dijarh, Akhi. Silahkan merujuk ke Kitab Tahdzir as-Salafy min Manhaj at-Tamayyu’ al-Khalafy dikumpulkan oleh: ‘Abdul Hamid ‘Ali Yahya Najjar al-Hadhabi. Muqaddimah asy-Syaikh DR. Ahmad ‘Umar Bazmul. Hal. 149-185.
Lihat di artikel mengapa Ali Hasan dijarh, "ringkasan-sebab-sebab-kenapa-ali-hasan-al-halabi-dijarh-dicerca-dan-dikritik/"
5. Akh Firanda berkata,
[.. jika ada yang berkata : para ulama juga bisa salah berfatwa. Maka kita katakan hal ini memang benar, namun jika para ulama saja bisa salah apalagi para ustadz yang berseberangan tentu bisa lebih salah lagi..]
Bantahan:
Ya Akhi, kalau sudah tahu bahwa fatwa ulama yang membolehkan pemilu itu salah, lantas mengapa dipaksa dibenarkan?
6. Akh Firanda berkata,
[.. kaidah yg dipakai oleh para ulama adalah irtikaab akhoffu Ad-dororoin yaitu menempuh kemudorotan yang lebih ringan dalam rangka menjauhi kemudorotan yang lebih besar...]
Bantahan:
Berkata al-Ustadz Dzulqarnain hafidzahulloh ketika membantah Ikhwan Abdul Jalil, Lc. (Tokoh Wahdah Islamiyah) yang memakai kaedah di atas,
"Kaidah ini menurut ulama ahliushul fiqhi tidak boleh diterapkan kecuali dengan tiga syarat.
1. Hendaknya maslahat yang akan dicapai dengan melakukan dharar tersebut adalah
maslahat haqiqiyyah (pasti tercapai) bukan maslahat wahmiyah (mungkin tercapai, mungkin tidak). Sekarang saya tanya maslahatnya, orang yang masuk Pemilu apakah pasti tercapai akan terpilih atau masih
kemungkinan?
Jawabnya, mungkin, tidak ada kepastian. Syarat pertama sudah tidak terpenuhi.
2. Syarat yang kedua, hendaknya mafsadah yang terjadi ketika menjalani bahaya itu lebih
ringan daripada hasil yang hendak dicapai. Sekarang saya tanya, 34 kerusakan ini ringan
atau tidak? Wallâhi, berat, dan beratnya lebih berat daripada maslahat yang hendak mereka
capai. Tidak terpenuhi syarat yang kedua.
3. Syarat yang ketiga, disebutkan oleh Ibnu Daqiqil ‘Ied rah imahullâh bahwasanya tidak
ada jalan lain lagi kecuali itu. Nah, ini akan buntu di sini. Saya tanya, mana
jalannya Nabi shallallâhu ‘alaihi wasallam? Adakah beliau melakukan Pemilu? Beliau
memulai dakwah dari Makkah dalam keadaan lemah, 13 tahun setelah itu pindah lagi ke
Madinah dan mulai di situ mempunyai daulah sambil menyempurnakan tauhid dan seterusnya. Mana jalan Nabi shallallâhu ‘alaihi
wasallam yang lebih berhasil? Dua puluh tiga tahun Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wasallam berhasil.
Dan lihat dakwah-dakwah Ahlus Sunnah di negeri Saudi Arabia kemudian Yaman, subh anallâh tersebar dengan sangat baiknya. Ini maslahat yang sangat besar kalau orang bergelut dalam dakwah. Dan kalian, di mana kalian ambili’tibar masuk Pemilu? Apakah yang dijadikan contoh adalah Ikhwanul Muslimin yang sudah puluhan tahun sampai
sekarang tidak pernah membuahkan hasil? Maka, ambillah pelajaran! Karena itulah tidak ada maslahatnya sama sekali, sehingga kaidah
ini tidak bisa diterapkan," selesai penuturan Ustadz Dzulqarnain.
Bagaimana, Akhi? Tidakkah ini membuat kita legowo?
7. Akh Firanda berkata,
[.. pernyataan bahwa menyoblos berarti mendukung demokrasi, adalah pernyataan yang tdk benar...]
Bantahan:
Terus pemilu ini jalanya siapa, Akhi? Salaf? Miris sekali!
8. Akh Firanda berkata,
[.. pernyataan : "golput lebih selamat". maka perlu direnungkan kembali..]
Bantahan:
Akhi, Anda lebih selamat jika tidak terlibat pada kancah pemilu.
Akhi,....Memilih si A dalam Pemilu nanti, maka persiapkanlah dirimu dihadapan Alloh azza wa jalla nantinya untuk mempertanggungjawabkan keputusanmu itu.
Apabila pilihanmu si A kelak menjadi presiden, dan tidak menerapkan syariat Islam, tidak menjadikan hukum negara berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah, tidak menerapkan hukum rajam bagi pezina, hukum potong tangan bagi pencuri, hukum pancung, dan lain sebagainya.
Maka kelak di hari kiamat engkau akan dimintai pertanggungjawaban, karena atas suaramulah ia terpilih.
Bagi yang memilih si B, siapkan pulalah dirimu untuk mempertanggungjawabkan keputusanmu itu dihadapan Alloh azza wa jalla.
Apabila pilihanmu si B kelak menjadi presiden, dan tidak menerapkan syariat Islam, tidak menjadikan hukum negara berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah, ia menyakiti hati kaum muslimin, tidak menerapkan hukum rajam bagi pezina, hukum potong tangan bagi pencuri, hukum pancung, dan lain sebagainya.
Maka kelak di hari kiamat engkau akan dimintai pertanggungjawaban, karena atas suaramulah ia terpilih."
Alloh azza wa jalla berfirman,
"Pada hari ketika lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu telah mereka kerjakan.“
(QS. An-Nur 24)
Siapkanlah diri kalian!
Jika ingin selamat, jangan ikut fitnah pemilu ini, Akhi.
9. Akh Firanda berkata,
[.. seorang yang golput pun tdk akan terhindarkan dari kemudorotan yang akan muncul dikemudian hari...]
Bantahan:
Bukanlah 34 kerusakan pemilu yang kami sebutkan (pada awal tulisan) itu lebih parah?
Ya Akhi, jagalah dirimu, baru engkau selamatkan saudaramu yang lain. Bukan sebaliknya!
10. Akh Firanda berkata,
[... Seorang golput jika ternyata karena golput nya maka naiklah pemimpin yang membawa kemudorotan bagi Islam dan kaum muslimin maka iapun akan dimintai pertanggung jawaban pada hari kiamat...]
Bantahan:
Ya Akhi, yang berhak memilih pemimpin itu siapa, Akhi?
Semua orang? Tukang becak? Wanita? Pasien Rumah Sakit Jiwa?
Mau dikemanakan tarikh Islam, Akhi?
Anda tahu toh' bahwa yang berhak memilih pemimlin adalah ahlul hal wal ‘aqd (para ulama dan cendikia)? Atau apakah semua orang di Indonesia sudah bergelar ulama sehingga berhak memilih?
Ya Akhi, masyarakat umum bukanlah yang berhak memilih calon presidennya. Lihatlah sejarah pemilihan Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali, apakah semua masyarakat ikut mencoblos?
Dan apakah masyarakat di zaman mereka akan dimintai pertanggungjawaban oleh Alloh karena tidak ikut memilih?
11. Akh Firanda berkata,
[.. kalau ada yang bilang bahwa yang nyoblos manhaj nya perlu dipertanyakan, maka kenyataannya mereka yang nyoblos telah mengikuti fatwa para ulama..]
Bantahan:
Bukankah di awal tulisan Syaikh Badr telah menasihat kita agar meninggalkan pemilu? Dan juga bukankah Syaikh Robi telah meluruskan perkataan para ulama yang membolehkan pemilu?
Dan jika ada yang tetap kental dalam pendirian ikut mencoblos, apakah salah jika mempertanyakan manhajnya?
12. Akh Firanda berkata,
[... ingatlah bisa jadi Kristenisasi, syiahnisasi, liberal semakin berkembang tanpa harus angkat senjata, namun hanya dengan perundang-undangan...]
Bantahan:
Ya Akhi, jauh sebelum pemilu, Anda sudab ikut arus Yahudi (baca: demokrasi). Lalu sekarang, Anda mau bahas masa depan!
Ya Akhi, yang menolog agama ini Alloh, bukan Anda, dkk.
Dengarkan ini, Akhi, Alloh azza wa jalla berfirman,
“Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha kuat lagi Maha perkasa,”
(QS. Al Hajj : 40)
Akhi, inilah kepastian. Pasti Alloh tolong agama ini, jangan khawatir. Yang kita khawatirkan adalah diri-diri kita. Jangan sampai ikut dalam kubangan demokrasi.
Akhi, ingatlah apa yang diungkapkan Al-Imam Malik bin Anas rohimahulloh,
“Tidak akan baik (generasi) akhir umat ini kecuali apa (cara sistem yang) dengannya telah menjadikan baik (generasi) awal umat ini.”
Apakah pemilu ini akan membuat negara kita menerapkan syariat Islam?
Ya Akhi, tegakkanlah syariat Islam itu pada diri-diri kita dulu.
13. Akh Firanda berkata,
[... Jika sebagian ustadz tdk bisa ngisi pengajian di sebuah mesjid hanya karena DKM nya simpatisan syiah maka bagimana lagi jika syiah beneran. Apalagi dalam skala yang lebih luas..]
Bantahan:
Allohu akbar. Ini ketakutan dan prasangka, Akhi. Apa tujuan Anda melampirkan premis ini? Agar manusia terjun pada pentas demokrasi yang harom?
Alloh subhanahu wa ta'ala berfirman,
"Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa ..."
(QS. Al-Hujurat :12)
Dan Alloh subhanahu wa ta'ala berfirman,
“Sesungguhnya mereka itu tidak lain adalah setan dengan kawan-kawannya yang menakut-nakuti (kamu), karena itu janganlah kalian takut kepada mereka ..."
(Ali Imran: 175)
Seandainya Allah memberikan ujian berat untuk kita nanti, insya Alloh masih ada sesuatu yang jauh lebih mulia dari sekarang, yaitu kesabaran yang memiliki ganjaran yang besar.
Bukankah dulu kita pernah hidup dan dipimpin oleh seorang penguasa yang Anda takuti sekarang untuk menjadi pemimpin?
Kenapa dulu Anda tidak takut dia menjadi pemimpin, dan sekarang malah Anda takut?
Bukankah dulu juga kita pernah dipimpin oleh seorang wanita? Padahal wanita dilarang dalam Islam menjadi pemimpin. Kita juga pernah dipimpin oleh seorang yang memiliki pemikiran JIL dan Aswaja, dan juga pernah memiliki mentri agama yang juga memiliki pemikiran Syi'ah. Binasakah kita saat itu?
Bagaimana kondisi ustadz-ustadz kita waktu hidup bersama mereka?
Nah, begitu juga saat ini, pemilu tidak baru ini saja, tapi pemilu sudah lama berjalan, puluhan tahun, dan dari ke waktu seperti itu itu saja, hampir sama seperti saat ini.
Maka kembali ke jalan lurus, Akhi.
14. Akh Firanda berkata,
[... tidak diragukan bahwa pemilu merupakan fitnah yang menimbulkan pro kontra,..]
Bantahan:
Akhi, antum sudah tahu itu fitnah, lantas kenapa mau ikut pemilu?
Dari Ahban radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berwasiat kepadaku:
“Kelak akan ada banyak kekacauan dan perpecahan. Jika sudah seperti itu maka patahkanlah pedangmu dan pakailah pedang dari kayu.”
(HR. Ahmad no. 20622)
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu. dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Kelak akan ada banyak kekacauan dimana di dalamnya orang yang duduk lebih baik daripada yang berdiri, yang berdiri lebih baik daripada yang berjalan, dan yang berjalan lebih baik daripada yang berusaha (dalam fitnah). Siapa yang menghadapi kekacauan tersebut maka hendaknya dia menghindarinya dan siapa yang mendapati tempat kembali atau tempat berlindung darinya maka hendaknya dia berlindung.”
(HR. Al-Bukhari no. 3601 dan Muslim no. 2886)
Dari Ma’qil bin Yasar radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Beribadah di zaman haroj seperti berhijrah kepadaku.”
(HR. Muslim no. 2984)
Haroj adalah fitnah dan bertubrukannya kepentingan-kepentingan orang.
Ust. Abu Muawiyah Hammad menjelaskan,
"(Hendaknya kita) Tidak terjun dan ikut ikutan dalam fitnah tersebut. Berlindung dan menjauhi fitnah tersebut. Kedua sikap di atas berlaku untuk siapa saja, baik dia seorang alim apalagi jika dia orang yang jahil terhadap agamanya, baik dia orang yang kuat apalagi orang yang lemah. Karenanya siapa yang diperhadapkan kepada fitnah dan kekacauan maka jangan sampai rasa penasaran dan keingintahuannya menghancurkan dirinya dengan mencoba untuk terjun di dalamnya.
Karenanya siapa yang sudah masuk ke dalam fitnah maka hanya Allah yang bisa mengeluarkannya darinya. Hendaknya orang yang jahil terhadap agamanya tidak menjadi pahlawan kesiangan atau sok jagoan dalam masalah ini, karena sungguh sudah banyak orang alim sebelumnya yang dihancurkan oleh fitnah, maka sebaiknya dia mengasihani dirinya sendiri dan jangan mengasihani orang lain."
Terakhir, buat Akh Firanda, ingatlah pesan al-Hasan rahimahullah, saat beliau mengatakan,
“Salah satu tanda bahwa Allah mulai berpaling dari seorang hamba adalah tatkala dijadikan dia tersibukkan dalam hal-hal yang tidak penting bagi dirinya.”
(lihat ar-Risalah al-Mughniyah, hal. 62).
--Alhamdulillahirobbil 'alamin.
(Abu Hanin)
--Sulsel, 11 Romadhon 1435 H
Tidak ada komentar:
Posting Komentar